tag:blogger.com,1999:blog-57024507924862134142024-03-28T11:18:37.629-03:00BLOG DO MARCOS SOBRE FILOSOFIABlog criado para breves reflexões sobre: Filosofia, Metafísica; Ética, Bioética (Relações entre ciência, tecnologia e impactos éticos), Deontologia (Kant). Filosofia clássica alemã: herança kantiana. Ciência x Religião. Espiritualidade e saúde. “Problema mente-corpo" (Frontiers of the mind-brain). Memória. Subjetividade. História e Filosofia da Psicologia e da Biologia. Ênfase no estudo das obras de Immanuel Kant, Hegel, Epicteto, Kierkegaard, Schleiermacher, Jaspers; Habermas.MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.comBlogger1123125tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-4412472682870452452024-03-13T14:52:00.003-03:002024-03-13T14:53:48.354-03:00VII CONGRESSO DA SOCIEDADE KANT BRASILEIRA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiktm4TCQUXV5edZqTFJNLapJR-NyYsPkkJBJUrD_CPGwrUxNcr05orskg7uF3L0rcvVuaLlg8NIu66rHINcN6iQEGmF-l3WY_TCKjZ7CWiYIHsr2WCT0O2936-_UpoUQWpgKTR_znKuiWTClS7WAtQgXZFECMjYqRrBWharEK5ldtjB_B2z5E-Ex5E40RR/s1024/425854568_911372734332223_835435168626969356_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiktm4TCQUXV5edZqTFJNLapJR-NyYsPkkJBJUrD_CPGwrUxNcr05orskg7uF3L0rcvVuaLlg8NIu66rHINcN6iQEGmF-l3WY_TCKjZ7CWiYIHsr2WCT0O2936-_UpoUQWpgKTR_znKuiWTClS7WAtQgXZFECMjYqRrBWharEK5ldtjB_B2z5E-Ex5E40RR/w491-h400/425854568_911372734332223_835435168626969356_n.jpg" width="491" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><br /></b></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Dias 9, 10 e 11 de abril
de 2024 teremos o <b>VII Congresso</b> da <b>Sociedade Kant Brasileira</b>, na
Unicamp.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">O <b>prazo</b> para
submissão de resumo se encerra no próximo sábado, dia 10 de fevereiro. <b><o:p></o:p></b></span></span></p><p>
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Para mais informações,
acessar</span></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Link </b>para o evento:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://congressoskb.sociedadekant.org/?fbclid=IwAR3Ma2MP1_8Tt1XwuUqNaBW7BkIAC8OICk0mMhxBhMW-n_WtNv6jBq_ZMzc">https://congressoskb.sociedadekant.org/?fbclid=IwAR3Ma2MP1_8Tt1XwuUqNaBW7BkIAC8OICk0mMhxBhMW-n_WtNv6jBq_ZMzc</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <p></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-85834246795830076622024-03-13T13:46:00.008-03:002024-03-27T12:27:38.241-03:00BEANTWORTUNG DER FRAGE: WAS IST AUFKLÄRUNG? "SAPERE AUDE" <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8WbcEz30-GlafVmKIxjGx-S53K2BWc8T_zgsX7svZo5fqyH7nC7lfDya4SSdzWHJlR2csfWbh8SmcFkF3KzDaT0enuXMZukTwVrJka9jbhTEnGYmHJBaeIl7pT7FayC6xoBjN2M9qf_2FLtuudIGEjcnxoYKAbxTGR8EYn0PffHi4WksW7WyHTLI7wltb" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8WbcEz30-GlafVmKIxjGx-S53K2BWc8T_zgsX7svZo5fqyH7nC7lfDya4SSdzWHJlR2csfWbh8SmcFkF3KzDaT0enuXMZukTwVrJka9jbhTEnGYmHJBaeIl7pT7FayC6xoBjN2M9qf_2FLtuudIGEjcnxoYKAbxTGR8EYn0PffHi4WksW7WyHTLI7wltb=w558-h640" width="558" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background: rgb(255, 249, 238); color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Com destaques especiais, claro, em relação ao </span><b>período pré-crítico </b>e, dado o percurso que iniciei há algum tempo
(desde a graduação), as obras de <i>Immanuel Kant</i> passaram a fazer parte das minhas leituras.
De grande utilidade para a minha pesquisa, em andamento; as novas e recentes publicações são leituras
que tem trazido uma série de apontamentos fundamentais além
de importante bibliografia, algumas já acrescentadas às minhas leituras e
outras a serem lidas o mais breve possível. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Aqui, a</span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">proveitando que estou acompanhando o envento "</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">Kant
2024 - Dare to know!</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">”, conforme adiciono abaixo, </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;">acrescento, retornando às atividades, uma série de pequenos vídeos com
apresentação de temas a partir da obra de Immanuel Kant e considerando enquanto
releio uma tradução do texto “</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;">Beantwortung de Frage: Was ist Aufklärung?</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;">”
por Saulo Freitas Araújo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Abaixo,
no texto, os <b>Links</b> para acesso:</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"Kant
2024 - Dare to know!<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">From
19 March to 22 May 2024, in Ferrara (Italy), the exhibition Kant24/Dare to
know! (in Italian, English, and German) will shine light on the high-water
marks of the European Enlightenment, with a particular emphasis upon events in
the lives of Enlightenment philosophers and their place in popular culture. For
the first time ever, the first editions of Kant’s major philosophical works
will be on public display in Italy (curators: A. Falduto, H. F. Klemme, J.
Timmermann).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">The
exhibition will be inaugurated with a stage performance (The Law and the
Candle) on 19 March 2024 at 6:00 pm. The theatrical staging is the product of a
workshop organised by the University Centre for Theatre in Ferrara and
conducted by the Teatro dell’Argine from Bologna.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">In
the meantime, the public has an opportunity to get a feel for the Enlightenment
on the University of Ferrara’s YouTube channel, where philosophers from all
over the world explain a Kantian concept in their own language (with English
subtitles):<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLL80i9P61J-OxiAnGkXAiuS99cr9vsWLb&fbclid=IwAR1_tAGw52bJMUvLOr3RGjzdgAVlWGEgLxlG6p-Bc7_t7B1bwHHKRaILyXY" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist...</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Throughout
the entire March to May period, a lecture series entitled Dare to Know! What is
the point of still talking about Kant and the Enlightenment? will accompany the
exhibition. The series is open to the public and dedicated, in particular, to
high school and University of Ferrara students.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">The
exhibition will be open every day, from 10:00 am to 6:00 pm, at Palazzo Turchi
di Bagno, Corso Ercole I d'Este 32, in Ferrara - FREE ADMISSION! <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">For
further information, see <a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fsites.google.com%2Funife.it%2Ffctlab%2Fkant24-en%3Ffbclid%3DIwAR2afdowJXjAKtHWUMk4yFfe5trz-ozsWObV7bvtfxa2hHfOC7Uv62RuHbQ&h=AT0TnvrhFjMHMQVVVXFKrxFV_fJdwbAxAxRew4YEKTqd1R4oJQHKbKCjnqMG4p_V6nYnKD-IZsolGvIRSJjK3j6Kh3-Wm00M_hKWSLUxkc85BBXSZKB8ueIyeGIOCl7yPk8eaCAhYwROJ8FjimI7&__tn__=-UK-y-R&c%5b0%5d=AT3jzG1FtU38ErYy8ANVELClajN7-wFEZftNZmKBnIOfYI2T4qGLuqAp-k_6hBybWiPWH03LqiqvNO1ycZsXscntWMLRM8FmOSArXfmbLSMNtSVc9EkKB22rRDuFyNfmwZxP6boGuRApF358mVyHI-sv_hU56Xkoyp3Lr-jcH_-_QxrP062NiLKSqHTSczcFZdYqNyvIR9lnIX6k6Za5AikB27VlV1g3dWyE9w" target="_blank">https://sites.google.com/unife.it/fctlab/kant24-en</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">or
contact Antonino Falduto, Associate Professor in Moral Philosophy at the
University of Ferrara ( <a href="mailto:antonino.falduto@unife.it">antonino.falduto@unife.it</a>)."<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<b>Kant24/Ousai
saber!</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">De
19 de março a 22 de maio de 2024, em Ferrara (Itália), a exposição <b>Kant24/Dare
to know!</b> (em italiano, inglês e alemão) lançará luz sobre os pontos altos
do Iluminismo europeu, com ênfase particular nos acontecimentos da vida dos
filósofos iluministas e no seu lugar na cultura popular. Pela primeira vez, as
primeiras edições das principais obras filosóficas de Kant estarão em exibição
pública na Itália (curadores: A. Falduto, H. F. Klemme, J. Timmermann).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">A
exposição será inaugurada com uma performance cênica (A Lei e a Vela) no dia 19
de março de 2024, às 18h. A encenação teatral é produto de um workshop
organizado pelo Centro Universitário de Teatro de Ferrara e dirigido pelo
Teatro dell’Argine de Bolonha.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Entretanto,
o público tem a oportunidade de conhecer o Iluminismo no canal do YouTube da
Universidade de Ferrara, onde filósofos de todo o mundo explicam um conceito
kantiano na sua própria língua (com legendas em inglês):<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://www.youtube.com/playlist">https://www.youtube.com/playlist</a>...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Durante
todo o período de março a maio, uma série de palestras intitulada Ouse saber!
Qual é o sentido de ainda falar sobre <b>Kant e o Iluminismo?</b> acompanhará a
exposição. A série é aberta ao público e dedicada, em particular, a alunos do
ensino médio e da Universidade de Ferrara.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">A
exposição estará aberta todos os dias, das 10h00 às 18h00, no Palazzo Turchi di
Bagno, Corso Ercole I d'Este 32, em Ferrara - ENTRADA GRATUITA!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Para
mais informações, consulte <a href="https://sites.google.com/unife.it/fctlab/kant24-en">https://sites.google.com/unife.it/fctlab/kant24-en</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ou
entre em contato com Antonino Falduto, Professor Associado de Filosofia Moral
da Universidade de Ferrara ( <a href="mailto:antonino.falduto@unife.it">antonino.falduto@unife.it</a>)."<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium;">______.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><b>Para saber mais:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BORGES,
Maria. Borges. <b>Razão e emoção em Kant.</b> Pelotas, RS:
Editora e Gráfica Universitária, 2012. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Emotion,
reason, and action in Kant. </b>Bloomsbury Academic, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;"><span>COHEN,
Alexis (ed.). </span><b>Kant on emotion and value.</b><span> Palgrave MacMillan,
2014.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px; mso-fareast-language: PT-BR;">CUNHA, Bruno. <b>A Gênese da Ética de Kant: </b>o desenvolvimento moral pré-crítico em sua relação com a teodiceia. São Paulo: LiberArs, 2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px; mso-fareast-language: PT-BR;">______; FELDHAUS, Charles. <i>Estudo Introdutório</i>. <b>In:</b> KANT, Immanuel. <b>Lições de Ética. </b>São Paulo: Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <i>Estudo Introdutório.</i> <b>In:</b> KANT, Immanuel. <b>Lições sobre a Doutrina Filosófica da Religião.</b> Petrópolis: Vozes/São Fransciso, 2019.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><span>______. </span><i>Estudo Introdutório.</i><b> In:</b><span> </span><span>KANT, Immanuel. </span><b>Lições de Metafísica.</b><span> Petrópolis: Vozes/São Francisco, 2021.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GUYER,
PAUL. <b>The Cambridge companion to Kant.</b> Cambrridge University
Press, UK, 1992.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HÖFFE,
Otfriede. <b>Immanuel Kant.</b> São Paulo: Martins Fontes, 2005.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Immanuel
Kant.</b> München: C. H. Beck, 2004.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Kant: crítica
da razão pura:</b> os fundamentos da filosofia moderna. São Paulo: Edições
Loyola, 2013.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">KANT, Immanuel. <b>Lições de ética.</b> Trad. Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Kant und die theologie. </b>WBG</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px;"> academic, 2005.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px;">______. <b>Kant e a teologia. </b>São<b> </b>Paulo: Edições Loyola, 2010.<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px;">Lições de Metafísica.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px;"> Trad. Bruno Cunha. Petrópolis: Vozes/São Francisco, 2021.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Antropologia de um ponto de vista pragmático.</b> Trad. Clélia Aparecida Martins. São Paulo: Iluminuras, 2006.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Crítica da razão prática.</b> Tradução de Valério Rohden. São Paulo, Martins Fontes, 2002.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições sobre a doutrina filosófica da religião. </b>Trad. Bruno Cunha. Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>A religião nos limites da simples razão</b>. Edições 70, Lisboa, 1992.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Fundamentação da metafísica dos costumes</b>. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Crítica da razão pura.</b> Tradução Valerio Rohden e Udo Moosburguer. Coleção Os Pensadores. São Paulo,Abril Cultural, 1983.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">______. </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif;">Dissertação de 1770.</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">De mundi sensibilis ataque inteligibilis forma et princípio. </i><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Akademie-Ausgabe. Acerca da forma e dos princípios do mundo sensível e inteligível. Trad. apres. e notas de Leonel Ribeiro dos Santos. Lisboa: Imprensa Casa da Moeda. FCSH da Universidade de Lisboa, 1985.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">______. </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif;">Prolegômenos a qualquer metafísica futura que possa apresentar-se como ciência.</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Trad. José Oscar de Almeida Marques. São Paulo: Estação Liberdade, 2014)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Prolegômenos a toda metafísica futura</b>. Lisboa: Edições 70, 1982.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><i>Resposta à pergunta: o que é esclarecimento?</i> <b>In</b>: </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">Estudos
Kantianos</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">, Marília, v. 8, n. 2, p. 179-189, Jul./Dez., 2020.</span></span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-49641466387559616482024-03-06T16:10:00.003-03:002024-03-16T18:02:03.987-03:00KARL JASPERS PSICOPATÓLOGO<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSy_GhD3Fh_yEt_sbAiaqoGAk-HbPzDsCRXhEhnjGr_MRiwnIa1o7H4PKexgB3S7aJduZ4ezmqPpT-fb3P32neSDEJZJvKg_j2QdHbiW7w7wAoBbEBzfCkAPQAqZ0QisiAwOISWyt2ARp2s8lgd9YQsY6gWE70RcMmVpqgcIKoZ7isorDqQfTUkOJZzX9H/s720/431790606_434589035586116_3643040939779405219_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="509" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSy_GhD3Fh_yEt_sbAiaqoGAk-HbPzDsCRXhEhnjGr_MRiwnIa1o7H4PKexgB3S7aJduZ4ezmqPpT-fb3P32neSDEJZJvKg_j2QdHbiW7w7wAoBbEBzfCkAPQAqZ0QisiAwOISWyt2ARp2s8lgd9YQsY6gWE70RcMmVpqgcIKoZ7isorDqQfTUkOJZzX9H/w452-h640/431790606_434589035586116_3643040939779405219_n.jpg" width="452" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“The
laboratory will be held in person and on the <b>Zoom</b> platform. To join the Zoom
platform send your membership request to: <a href="mailto:newsletter@iisf.it">newsletter@iisf.it</a>
”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"O
laboratório será realizado presencialmente e na plataforma Zoom. Para </span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-language: PT-BR;">aderir ao <b>Zoom</b> plataforma
envie o seu pedido de adesão para:<a href="mailto:newsletter@iisf.it" target="_blank"> newsletter@iisf.it</a> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<o:p></o:p></span></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: left; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"></div></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-70628892620138398342024-02-24T12:27:00.004-03:002024-02-24T12:36:43.688-03:00FILOSOFIA E LOUCURA DE KANT A HEGEL: “PHILOSOPHY AND MADNESS. FROM KANT TO HEGEL AND BEYOND”<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJWhvQ9-kpGXPcLm739RabwBjCipdYn0kykdGPeYCP5dtKvKdRvLni3h5s2TTGW1lxjR7cLsR1mDz_wcsINz27QHWhx78_TjFcjQQFukm0WzY09-VgSZ-8bzHlTNGGmG1WsLUIfuWZQDuC89RJ3ilPk_yE-xWEhXoFgXdq8gmI2ibn0JDipF7jGWsczIs5/s320/71vNkFqnfjL._AC_UL320_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="217" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJWhvQ9-kpGXPcLm739RabwBjCipdYn0kykdGPeYCP5dtKvKdRvLni3h5s2TTGW1lxjR7cLsR1mDz_wcsINz27QHWhx78_TjFcjQQFukm0WzY09-VgSZ-8bzHlTNGGmG1WsLUIfuWZQDuC89RJ3ilPk_yE-xWEhXoFgXdq8gmI2ibn0JDipF7jGWsczIs5/w434-h640/71vNkFqnfjL._AC_UL320_.jpg" width="434" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">PHILOSOPHY AND
MADNESS: FROM KANT TO HEGEL AND BEYOND<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Estudando
sempre, mantendo o foco de sempre, acrescentando novos textos às leituras sobre
o período “<i>pré-crítico</i>” kantiano, destaco aqui hoje, esta
obra: “Philosophy and madness: from kant to Hegel”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Cheguei
a esta obra assim que terminei mais uma releitura dos textos básicos da
pesquisa sobre Idealismo alemão na trilha da filosofia clássica alemã: “Entre
filosofia e medicina”, retomando e mantendo um vínculo temático que sempre
mantenho presente nas minhas leituras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Em
grande medida, esta obra “Entre filosofia e medicina” está ligada à uma
tradição “Wollfiana", a um universo da obra do autor da “Psicologia
empírica” que está na bibliografia também.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Como
sigo estudando o período “pré-crítico”, tenho encontrado vários textos
sobre o tema; por isso, acrescento mais este: “Philosophy and madness: from
kant to Hegel” com enfoque no período entre Kant e Hegel, por ser de grande
ajuda nos estudos do período e à leitura do tema, além de oferecer um enfoque
sobre “doença mental” que pretendo aprofundar a partir de um texto de Kant: “Ensaio
sobre as doenças mentais”, assunto que sempre está entre meus interesses. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Ademais,
Immanuel Kant foi leitor de Christian Wollf, e, estas obras entram no
conjunto de textos que tenho estudado demoradamente e sem desvios há décadas. Meu
interesse por "psicologia", “medicina”, naturalmente, vem crescendo
(graduando). Ou seja, é um vínculo temático, nesta abordagem, que pretendo
acompanhar sempre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Acrescentando hoje,
portanto: </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“Philosophy and madness:
from kant to Hegel”. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Este
livro tem como objetivo refletir sobre a doença mental considerando a
influência que a crítica e o idealismo alemão exerceram nos rumos do pensamento
filosófico, científico e psicanalítico nos séculos XIX e XX, e que ainda hoje
pode ser percebida. Pretende, portanto, não apenas oferecer ao debate cultural
e científico de hoje uma análise de aspectos da filosofia clássica alemã que de
outra forma não seriam detectados, mas também lançar luz sobre assuntos e
questões presentes na investigação filosófica, psiquiátrica e científica atual.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“This book aims to
reflect on mental illness through considering the influence that criticism and
German idealism exerted on directions of philosophical, scientific and
psychoanalytical thought in the nineteenth and twentieth centuries, and which
can still be perceived today. It aims, therefore, not only to offer today's
cultural and scientific debate an analysis of otherwise undetected aspects of
classical German philosophy but also to shed light on subjects and issues
present within current philosophical, psychiatric and scientific investigation.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><b>Link </b>sobre a obra:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 107%;"><a href="https://www.hegelpd.it/hegel/new-release-francesca-iannelli-mariannina-failla-eds-philosophy-and-madness-from-kant-to-hegel-and-beyond/?fbclid=IwAR3Ga4aTiFBUYJtAyMbOdTHf8t2Xx8U6BtMZo9tYWFTrqlxdiRpvDnPqfuM">https://www.hegelpd.it/hegel/new-release-francesca-iannelli-mariannina-failla-eds-philosophy-and-madness-from-kant-to-hegel-and-beyond/?fbclid=IwAR3Ga4aTiFBUYJtAyMbOdTHf8t2Xx8U6BtMZo9tYWFTrqlxdiRpvDnPqfuM</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">AMERIKS,
Karl; BOYLE, Nicolas; DISLEY, Liz; <b>The impact of idealism</b> (4
volumes). Philosophy and natural sciences: the legacy of post-kantian
german thought. Cambridge University Press, 2013. (Vol. I)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______.
WALKER, John.<b>The impact of idealism</b> (4 volumes). Historical, Social
and Political Thought: the Legacy of Post-Kantian German Thought. Cambridge
University Press, 2013. (Vol.II)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______.
Ian COOPER, Christoph Jamme. <b>The impact of idealism. Aesthetics and
literature:</b> the legacy of Post-Kantian German Thought. Cambridge
University Press, 2013. (Vol. III).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______.
ADAMS, Nicholas. <b>Religion:</b> the legacy of post-kantian german
thought. Cambridge University Press, 2013. (Vol. IV).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ARAUJO,
S. F. <b>O projeto de uma psicologia científica em Wilhelm Wundt:</b> uma
nova interpretação. Juiz de Fora: EDUFJF, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
lugar de Christian Wolff na história da psicologia.</b> Universitas
Psychologica, 11(3), 1013-1024, 2012</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">BAVARESCO, Agemir
Bavaresco; TAUCHEN, Jair Tauchen; PONTEL, Evandro Pontel (Orgs.). <b>De
Kant a Hegel:</b> Leituras e atualizações. - Porto Alegre, RS: Editora Fi,
2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">BECKENKAMP, Joãosinho. <b>Entre Kant e Hegel.</b> Porto
Alegre: Edipucrs, 2004, 288 p.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">BUCHENAU, Stefanie (1969- ) <b>Entre medicina e
filosofia:</b> Sulzer; Herder; Kant; Maimon. — São Paulo: Editora
Clandestina, 2019. 178 p.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CARVALHO, Marcelo;
FIGUEIREDO, Vinìcius. <b>Filosofia alemã de Kant a Hegel.</b> (Org.).
São Paulo : ANPOF, 2013. 770 p.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">COHEN, Cláudio; OLIVEIRA,
Reinaldo Ayer. <b>Bioética, direito e medicina.</b> São Paulo: Ed.
Manole, 2019. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DALGALARRONDO,
Paulo. <b>Psicopatologia e semiologia dos transtornos mentais.</b> 3.
ed. – Porto Alegre, RS: Artmed, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DAHLSTROM,
Daniel O. <b>Philosophical legacies:</b> essays on the thought of
Kant, Hegel, and their contemporaries. Catholic University of America Press,
2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Kant
and his German Contemporaries:</b> Volume 1, Logic, Mind, Epistemology,
Science and Ethics. Cambridge University Press, 2018<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DESCARTES,
R. <b>Oeuvres</b>. Org. C. Adam e P. Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v.
[indicadas no texto como Ad & Tan]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______. <b>Descartes:</b> oeuvres
et lettres. Org. André Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Discursos
do Método; Meditações; Objeções e
Respostas; As Paixões da Alma; Cartas.</b> (Introdução
de Gilles-Gaston Granger; prefácio e notas de Gerard Lebrun; Trad. de J.
Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os
Pensadores).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
mundo</b> (ou Tratado da luz) e O
Homem. Apêndices, tradução e notas: César Augusto Battisti, Marisa
Carneiro de Oliveira Franco Donatelli. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DICTIONNAIRE Philosophique</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> - édition Garnier Frères (1878). <b>Disponível</b>
<b>em</b>: </span><a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Index_des_auteurs"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Index_des_auteurs</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">DYCK, Corey W. <b>Kant
and his German Contemporaries:</b> Volume 2, Aesthetics, History,
Politics, and Religion. Cambridge University Press, 2018. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">FERREIRO, Héctor;
HOFFMANN, Thomas Sören; BAVARESCO, Agemir (Orgs.). <b>Los aportes del
itinerario intelectual de Kant a Hegel</b>. Porto Alegre, RS, Editora Fi:
EDIPUCRS, 2014. (Comunicaciones del I Congreso GermanoLatinoamericano sobre la
Filosofía de Hegel. Português/Espanhol)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">FFYTCHE,
Matt. <b>The foundation of the unconscious:</b> Schelling, Freud and
the birth of the modern psyche. Cambridge University Press, 2011.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>As
origens do inconsciente:</b> o nascimento da psique moderna. Cultrix; 1. ed.,
2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GALENO,
Cláudio. <b>Sobre as escolas de medicina para os iniciantes.</b> Trad.
Rodrigo Pinto de Brito, Sussumo Matsui. São Paulo: Editora Unesp, 2022.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Aforismos.</b> São
Paulo: Editora Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>On
the passions and errors of the soul.</b> Translated by Paul W . Harkins
with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University
Press, 1963.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GUYER, PAUL. <b>The
Cambridge companion to Kant.</b> Cambrridge University Press, UK, 1992.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______; HORSTMANN, Rolf-Peter.<b>
Idealism in Modern Philosophy. </b>Oxford University Press, 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">IANELLI, Francesca;
FAILLA, Mariannina (Eds.), <b>Philosophy and madness</b>: from kant to hegel
and beyond. Mimesis, 2024.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">JASPERS,
Karl<b>. Il medico nell'età della técnica.</b> Con un saggio introduttivo di
Umberto Galimberti. Milano: Raffaello Cortina Editore, 1991.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Der
Arzt im technischen Zeitalter:</b> Technik und Medizin. Arzt und Patient.
Kritik der Psychotherapie. 2. ed. München: Piper, 1999.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Psicopatologia
geral:</b> psicologia compreensiva, explicativa e fenomenologia. São
Paulo: Atheneu, 1979. (2 vols.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Introdução
ao pensamento filosófico.</b> 16. ed. São Paulo: Cultirx, 1971.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KANT, Immanuel. <i>Vorlesung
über die philosophische Encyclopädie.</i> <b>In:</b> <b>Kant
gesalmmelte Schriften</b>, XXIX, Berlin, Akademie, 1980, pp. 8 e 12).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Observações
sobre o sentimento do Belo e do Sublime. Ensaio sobre as doenças mentais.</b>
(Trad. Vinícius Figueiredo). Campinas, SP: Ed. Papirus, 1993.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Observações
sobre o sentimento do Belo e do Sublime. Ensaio sobre as doenças mentais.</b>
Lisboa: Edições 70, 2012.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">KIM, Jaegwon. <b>Philosophy of Mind.</b> 3.
ed. Routledge, 2011. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">McGRATH, S. J. <b>The
dark ground of spirit: </b>Schelling and the
unconscious. Routledge; Illustrated edição, 2012. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ROBERTSON,
Donald. The <b>Philosophy of Cognitive Behavioural Therapy</b> (CBT): stoic
philosophy as rational and Cognitive Psychotherapy. Londres: Karnac Books,
2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">SHAMDASANI, Sonu. <b>Jung
e a construção da psicologia moderna:</b> o sonho de uma ciência.
Aparecida, SP: Editora Idéias & Letras, 2011.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">SCHELLING,
Friedrich W. J. von. <b>Propedêutica da Filosofia</b>. Trad. Pablo
Guimarãoes. Campinas, SP: Vide Editorial, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">WOLLF,
C. <i>Psychologia empirica.</i> <b>In</b>: J. École (Hrsg.),
Christian Wolff’s Gesammelte Werke, II. Abteilung [<b>Christian Wolff‘s
Collected Works</b>, Section II] (Band 5). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1732),
1964.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <i>Psychologia
rationalis</i>. <b>In</b>: J. École (Hg.), Christian Wolff’s
Gesammelte Werke, II. Abteilung. [<b>Christian Wolff‘s Collected Works</b>,
Section II] (Band 6). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1734), 1966.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <i>Prolegomena
to empirical and rational psychology.</i> <b>In</b>: R. Richards
(Ed.), <b>Christian Wolff’s prolegomena to empirical and rational psychology: </b>translation
and commentary. Proceedings of the American Philosophical Society, 124,
227-239, 1980.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <i>Vernünftige
Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen dingen
überhaupt. </i><b>In</b>: C. Corr (Hg.), <b>Christian Wolff’s
Gesammelte. </b>Werke, I. Abteilung [Christian Wolff‘s Collected Works,
Section I] (Band 2). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1720). Wolff, C. (2006).
Einleitende Abhandlung über Philosophie im allgemeinen [Introductory essay on
philosophy in general] (G. Gawlick und L. Kreimendahl, Übers. und Hgg.).
Stuttgart/Bad Cannstatt: FrommannHolzboog (Erstausgabe 1728), 1983.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
1679-1754. Psicologia empírica: prefácio e prolegômenos. Tradução de
Márcio Suzuki. São Paulo: Editora Clandestina, 2018. <o:p></o:p></span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-54560082182239205532024-02-22T23:42:00.009-03:002024-02-23T16:18:45.294-03:00MEDITAÇÃO RETROSPECTIVA NOTURNA CLX: ANOTAÇÕES SOBRE "LIFE AND DEATH" E "FINITUDE"<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmVj5M0E7H6iBGCugaxtDBnFS2EbvZOAJQD-B5PsjA7sHs5TnAAJ5re224tt0a0yoIFklyuzsiHsjYpRQR7JsE58apbOzc6AhPs-bgoQ3Jpfw38zQz7UGQZ4eEjfzGqwSrFT5B3WFl-0-hKa5u9Bc4DQ_2vojTPUhK3Yqo-jnGK67cqkgjTRe8CExUD8E/s385/51PR8o-aehL._SY385_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="255" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmVj5M0E7H6iBGCugaxtDBnFS2EbvZOAJQD-B5PsjA7sHs5TnAAJ5re224tt0a0yoIFklyuzsiHsjYpRQR7JsE58apbOzc6AhPs-bgoQ3Jpfw38zQz7UGQZ4eEjfzGqwSrFT5B3WFl-0-hKa5u9Bc4DQ_2vojTPUhK3Yqo-jnGK67cqkgjTRe8CExUD8E/w424-h640/51PR8o-aehL._SY385_.jpg" width="424" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Foi
</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">esta
a <b>Meditação retrospectiva noturna</b> de hoje!<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">M</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ais uma vez reli um livro do Sêneca que
teria influenciado, como se sabe, grandes pensadores, </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">como
</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Michel de Montaigne (1533-1592) nos <b>Ensaios</b></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">,
obra em que </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">reuniu uma grande
quantidade de textos independentes entre si e com diversos temas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Falando
da natureza, da capacidade humana em refletir e até sobre
a tristeza, a vaidade dos homens. Montaigne: um “<i>humanista
radical</i>”?, um “<i>precursor do Iluminismo</i>”?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Aqui,
</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">volto
a </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">destac</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ar</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> um de seus textos dos <b>Ensaios</b>,
no Livro I desta obra, em que afirma "<b>Que filosofar é
aprender a morrer</b>", refletindo sobre a vida e a morte. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim,
enquanto lembro este texto dos <b>Ensaios</b>, na verdade</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
retorno à </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">leitura de uma outre obra obra, uma coletânea
de <b>Cartas </b>de Sêneca, selecionadas pela
professora Renata Cazarini de Freitas (UFF), sobre “<b>Edificar-se
para a morte</b>”. São dois
autores, Sêneca e Montaigne, que viveram em épocas
distantes; de minha parte nem sempre adoto a mesma reflexão ou conclusões sobre os temas, mas a
tentativa</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> aqui </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">é </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">a
</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">de refletir sobre um tema que não deve ser “tabu”
para alguém que pretenda "filosofar".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Segue,
portanto, a sugestão da obra (uma coletânea sobre o tema
nas Cartas de Sêneca) que acabei de ler, agora pela
manhã: “<b>Edificar-se para a morte: das cartas morais a Lucílio</b>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">À
esta obra, portanto, acrescento,</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> de Susan James: “<b>Life
and death in Early Modern Philosophy</b>” e algumas outras obras </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">que tem me ajudado a pensar sobre o assunto.
Algumas conclusões dos autores não são as mesmas a que chego ou prefiro, mas o
tema e as reflexões são de extrema importância por aqui... E, a ele tenho me
dedicado nos intervalos da pesquisa principal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sinopse da obra: “</span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-language: PT-BR;">Este livro pretende transmitir
a amplitude do interesse filosófico na vida e na morte durante o início do
período moderno. Abrange debates em metafísica, ciências da vida (como agora as
chamamos), epistemologia, filosofia da matemática, psicologia filosófica,
filosofia da religião, filosofia da educação e ética. Ao mesmo tempo, pretende
iluminar as relações entre os problemas explorados sob estes títulos. Grande
parte do fascínio das primeiras discussões modernas sobre a vida e a morte reside
na forma como compromissos aparentemente díspares se fundem em perspectivas
estranhas e desconhecidas e desafiam alguns dos nossos pressupostos mais
profundamente enraizados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-language: PT-BR;">Nos últimos anos, tem havido uma onda de
interesse no lugar das ciências da vida na filosofia natural moderna, e
questões biológicas sobre a vida e a morte fazem parte do assunto discutido
nestes capítulos. Mas Vida e Morte na Filosofia Moderna tem uma ambição
adicional: ligar as preocupações predominantemente teóricas associadas ao
estudo dos organismos ao aspecto prático da filosofia. Em vez de dar prioridade
a temas que antecipam as preocupações da ciência moderna, o volume pretende
lembrar-nos que a filosofia, tal como a entenderam os nossos primeiros
predecessores modernos, tratava também de aprender a viver e a morrer – isto,
acima de tudo, é por que a vida e a morte eram importantes para eles.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“</span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-language: PT-BR;"><i>This book sets out to convey
the breadth of philosophical interest in life and death during the early modern
period. It ranges over debates in metaphysics, the life sciences (as we now
call them), epistemology, the philosophy of mathematics, philosophical
psychology, the philosophy of religion, the philosophy of education, and
ethics. At the same time, it aims to illuminate the relationships between the
problems explored under these headings. Much of the fascination of early modern
discussions of life and death lies in the way apparently disparate commitments
merge into strange and unfamiliar outlooks, and challenge some of our most
deeply rooted assumptions.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-language: PT-BR;"><i>In recent years there has been a wave of
interest in the place of the life sciences within early modern natural
philosophy, and biological questions about life and death form part of the
subject matter discussed in these chapters. But Life and Death in Early Modern
Philosophy has a further ambition: to link the predominantly theoretical
preoccupations associated with the study of organisms to the practical aspect
of philosophy. Instead of giving priority to themes that anticipate the
preoccupations of modern science, the volume aims to remind us that philosophy,
as our early modern predecessors understood it, was also about learning how to
live and how to die--this, above all, is why life and death mattered to them</i>.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">”</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">...</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><b>Link </b>de um artigo sobre o postulado da imortalidade em Immanuel Kant:</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-language: PT-BR;">“The Postulate
of Immortality in the Critique of Practical Reason (and Beyond)” - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-language: PT-BR;">Published online by Cambridge University Press: 26 January
2024:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12px;"><a href="https://www.cambridge.org/core/journals/kantian-review/article/postulate-of-immortality-in-the-critique-of-practical-reason-and-beyond/CF7872987124350371C24A98D7EAFA58?fbclid=IwAR3uZfFPnut2pB0iGM8RWuWGddHTRtkxNxn3dFnHTJ9iRGuZOcrnYKQZ2B4">https://www.cambridge.org/core/journals/kantian-review/article/postulate-of-immortality-in-the-critique-of-practical-reason-and-beyond/CF7872987124350371C24A98D7EAFA58?fbclid=IwAR3uZfFPnut2pB0iGM8RWuWGddHTRtkxNxn3dFnHTJ9iRGuZOcrnYKQZ2B4</a></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">...</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(<b>Grifos </b>e <i style="font-weight: bold;">Destaques </i>meus)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ABDALA, Almir. <b>A morte em Heidegger.</b> São
Paulo: Paco Editorial, 2017. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DINUCCI,
Aldo. <b>A bela morte é o fim da bela vida de Sócrates.</b> Aisthe, 1(2),
155-159, 2008. <b>Disponível</b> <b>em</b>: </span><a href="https://revistas.ufrj.br/index.php/Aisthe/article/view/5172"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">https://revistas.ufrj.br/index.php/Aisthe/article/view/5172</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">. <b>Acesso em</b>: 21 de fevereiro de 2024.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______;
JULIEN, A. <b>O Encheiridion de Epicteto. </b>Coimbra: Imprensa
de Coimbra, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Epictetus Discourses.</b> Trad.
Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Testemunhos
e Fragmentos.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão:
EdiUFS, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>The Discourses
of Epictetus as reported by Arrian; fragments: Encheiridion.</b> Trad.
Oldfather. Harvard: Loeb, 1928. </span><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/7476532825997413115"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">https://www.loebclassics.com/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______. <b>Manual de estoicismo:</b> a visão estóica do mundo. Campinas, SP: Editoa Auster, 2023.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">DRASIN, Daniel. <b>Uma
nova ciência da vida após a morte: </b>espaço, tempo e o código da
consciência. Park Street Press, 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">FERRY,
Luc. <b>La vie heureuse: </b>sagesses anciennes et spiritualité
laïque. Paris: Editions L’Observatoire, 2022</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>A
vida feliz:</b> sabedorias antigas e espiritualidade laica. Petrópolis,
RJ: Vozes Nobilis, 2023.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">JAMES,
Susan. </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Life and death in Early Modern Philosophy. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Oxford
University Press, USA, 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KARDEC,
A. <b>Le Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt
légal 1985). (<b>O Livro dos Espíritos.</b> Trad. Guillon Ribeiro,
______. O livro dos Espíritos. 93. ed. - 1. reimpressão (edição
histórica). Brasília, DF: Feb, 2013.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KIEKEGAARD,
S. A. <b>O desespero humano:</b> doença até a morte. São Paulo:
Abril Cultural, 1979.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MOREIRA-ALMEIDA,
Alexander; COSTA, Marianna de Abreu; COELHO, Humberto Schubert. <b>Ciencia
da vida após a morte.</b> Belo Horizonte, MG: Editora, 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Science
of Life After Death</b>. Springer Nature, 2023.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______. <b>Die
Wiessenschaft von Leben nach dem Tod.</b> Springer, 2024.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">OLIVEIRA,
Fernanda Lopes de. <b>A tanatologia em Epicteto.</b> Porto Alegre,
RS: Editora Fi, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">PERINI,
Carla Corradi; PESSINI, Leo. <b>Bioética, humanização e fim de vida: </b>novos
olhares - Série Bioética Volume 8. Curitiba, PR: Editora CRV, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">PIRATELI, Marcelo
A. <b>Diante da finitude:</b> um estudo sobre a condição humana e a
educação para a morte no pensamento de Sêneca. São Paulo: Dialéica, 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SANTANA,
Júlio César Batista; PESSINI, Leo; SÁ, Ana Cristina de. (Orgs.) <b>Cuidados
paliativos:</b> uma reflexão bioética. Curitiba, PR, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SÊNECA,
Lúcio Aneu. <b>Cartas a Lucílio. </b>5. ed. Lisboa: Fundação Calouste
Gulbekian, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Edificar-se
para a morte:</b> das cartas morais a Lucílio. Seleção, introdução,
tradução e notas de Reanata Cazarini de Freitas. Petrópolis, RJ: Vozes, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SIQUEIRA-BATISTA,
R., SCHRAM, F. R. (2004). <b>A filosofia de Platão e o debate bioético
sobre o fim da vida:</b> interseções no campo da Saúde Pública. Cad.
Saúde Pública, 20(3), 855-865. <b>Disponível em</b> </span><a href="https://scielosp.org/article/csp/2004.v20n3/855-865/"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">https://scielosp.org/article/csp/2004.v20n3/855-865/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">. <b>Acesso em</b> 21 de fevereiro de 2024.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">TORRES,
José Carlos Brum (Org.). <b>Manual de ética:</b> questões de ética
teórica e aplicada. Petrópolis, RJ: Vozes; Caxias do sul: Universidade de
Caxias do Sul: BNDES, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">TUGENDHAT,
Ernst. <b>Lições sobre ética.</b> 5. ed. revista. Petrópolis, RJ:
Vozes, 1996.<o:p></o:p></span></p></div><p><br /></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-30893612878903924232024-01-23T21:31:00.003-03:002024-01-23T21:35:55.070-03:00MEDITAÇÃO RETROSPECTIVA NOTURNA CLIX: AS CANTATAS DE BACH<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_soQUU1TufNxPKyp3SM6dbuGlL8StJfx3uDRTRirU3JKqO_hgD99cblcgUuwmn-mJFlM5hPLufeX9b4z14ZqwCu6IZAtdgi0oU0CMNJ1uAUe3fgdiu6MuiVQnQWjmCOLkX1m82cpTOq7W0uzygo3hKRmeksVLw30w2g5gh2tjEVVzYtRKEf76_oTwqjOm/s1080/88362265_208185920380585_587660692264659045_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_soQUU1TufNxPKyp3SM6dbuGlL8StJfx3uDRTRirU3JKqO_hgD99cblcgUuwmn-mJFlM5hPLufeX9b4z14ZqwCu6IZAtdgi0oU0CMNJ1uAUe3fgdiu6MuiVQnQWjmCOLkX1m82cpTOq7W0uzygo3hKRmeksVLw30w2g5gh2tjEVVzYtRKEf76_oTwqjOm/w538-h640/88362265_208185920380585_587660692264659045_n.jpg" width="538" /></a></span></b></div><b><span style="font-size: medium;"><br />P<span style="white-space-collapse: preserve;">AUSA NA OFICINA</span></span></b><p></p><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">Relendo o LIVRO, acompanhando o texto e as partituras de várias Cantatas de Bach. </div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">(DÜRR, Alfred. <b>Johann Sebastian Bach Die Kantaten</b>. Bauru, SP: Edusc, 2014.) </div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">"DESPERTA, TU QUE DORMES"</div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">. ' .</div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">Ouvido a <b>Música</b>: </div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">BACH, J.S. <b>Cantata BWV 140</b> ... ADORMECIDOS, ACORDAI!</div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">"<b>Wachet auf, ruft uns die Stimme</b>" 1 Chorus - (J. S. Bach Foundation)."</div></span><div style="text-align: justify;"><a class="x1fey0fg xmper1u x1edh9d7" href="https://www.youtube.com/watch?v=Lz0FmmNrTck"><span style="white-space-collapse: preserve;">https://www.youtube.com/watch?v=Lz0FmmNrTck</span></a></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">______.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="white-space-collapse: preserve;">A essa acrescentei algumas audições de Cantatas profanas de (Algumas se perderam)</span></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">BACH – <b>CANTATAS PROFANAS</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">"Além das cantatas sacras, Bach compôs um grande número de cantatas profanas para diversas ocasiões, tais como aniversários, casamentos, cerimônias de posse de conselhos municipais, cerimônias fúnebres etc.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">Infelizmente, a maioria foi perdida ou sobrevive apenas em fragmentos.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">Aqui, algumas delas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">- Cantata <b>BWV 202</b>, “Weichet nur, betrübte Schatten” (Desaparecei, nuvens tristes)</div></span><div style="text-align: justify;"><a class="x1fey0fg xmper1u x1edh9d7" href="https://www.youtube.com/watch?v=874txGMTwoQ"><span style="white-space-collapse: preserve;">https://www.youtube.com/watch?v=874txGMTwoQ</span></a></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">- Cantata <b>BWV 203</b>, “Amore Traditore” (Amor Traidor)</div></span><div style="text-align: justify;"><a class="x1fey0fg xmper1u x1edh9d7" href="https://www.youtube.com/watch?v=lsdhYBT_i_A"><span style="white-space-collapse: preserve;">https://www.youtube.com/watch?v=lsdhYBT_i_A</span></a></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">- Cantata <b>BWV 208</b>, “Jagdkantate” (Cantata da Caça)</div></span><div style="text-align: justify;"><a class="x1fey0fg xmper1u x1edh9d7" href="https://www.youtube.com/watch?v=ZsGs7Ft9cdI"><span style="white-space-collapse: preserve;">https://www.youtube.com/watch?v=ZsGs7Ft9cdI</span></a></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">- Cantata <b>BWV 209</b>, “Non sa che sia dolore” (Não sabe o que é a dor)</div></span><div style="text-align: justify;"><a class="x1fey0fg xmper1u x1edh9d7" href="https://www.youtube.com/watch?v=sFuxzAELAJU"><span style="white-space-collapse: preserve;">https://www.youtube.com/watch?v=sFuxzAELAJU</span></a></div><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">- Cantata<b> BWV 213</b>, “Hércules na encruzilhada”</div></span><div style="text-align: justify;"><a class="x1fey0fg xmper1u x1edh9d7" href="https://www.youtube.com/watch?v=J-f7-aOa3qA"><span style="white-space-collapse: preserve;">https://www.youtube.com/watch?v=J-f7-aOa3qA</span></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">______.</div><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">ABBEG, W<b>. Musikästhetik
und Musikkritik bei Eduard Hanslick.</b> Gustav Bosse Verlag, Regensburg,
Alemanha, 1974.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">BAUMGARTEN, A.G. <b>Theoretische
Ästhetik.</b> Hamburg, Alemanha, 1983.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">BECKER, A.; VOGEL, M.
(Org.). <b>Musikalischer Sinn.</b> Suhrkamp, Frankfurt, Alemanha,
2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">BORBA T.; GRAÇA L. <b>Dicionário
de música.</b> Ed. Cosmos, Lisboa, Portugal, 1962.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">DÜRR, W. <b>Sprache
und Musik. Bärenreiter,</b> Kassel, Alemanha, 1994.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">EGGEBRECHT, H.H. <b>Musikalisches
Denken.</b> Heinrichshofen Verlag, Wilhelmshaven, Alemanha, 1977.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">GATZ, F.M<b>. MusikÄsthetik
in ihren Hauptrichtungen.</b> Verlag von Ferdinand Enke, Stuttgart,
Alemanha, 1929.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">GIORDANETTI, P<b>. Kant
und die Musik.</b> Königshausen. Neumann, Würzburg, Alemanha, 2005. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">HANSLICK, E. <b>Do
belo musical. </b>Editora da Unicamp, Campinas, 1989.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">HIRSCH, F. <b>Das
grosse Wörterbuch der Musik.</b> Verlag Neue Musik Berlin, Alemanha,
1985. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">HÖFFE, O. <b>Immanuel
Kant.</b> Verlag C.H. Beck, Alemanha, 2000.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">JANKÉLÉVITCH,
Vladimir. A música e o inefável. São Paulo: Editora Perspectiva,
2018.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <b>La
Musique et l'ineffable</b>. Paris: Essais, 1961.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <b>Die Musik
und das Unaussprechliche.</b> Suhrkamp Verlag, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">KANT, Immanuel. <b>Crítica
da faculdade do juízo.</b> Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitária, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">________. <b>Observações
sobre o sentimento do belo e do sublime.</b> Papirus, Campinas, 1993.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">_______. <b>Duas
introduções à crítica do juízo.</b> Ricardo Terra (org.), Editora Iluminuras
Ltda., São Paulo, 1995.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">_______. <b>Werke in
sechs Bänden. </b>Heraus. von Wilhelm Weischedel, Wissenschaftlichen
Buchgesellschaft, Darmstadt, 1998.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">KARBUSICKY, V. (Org.). <b>Sinn
und Bedeutung in der Musik.</b> Wissenschaftliche Buchgesellschaft
Darmstadt, Alemanha,1990.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">KIVY, P. <b>Music
alone.</b> Cornell U.P., 1990.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">KULEMKAMPFF, J. <b>Kants
Logik des ästhetischen Urteils.</b> Vittorio Klostermann, Frankfurt,
Alemanha, 1978.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <i>Musik bei
Kant und Hegel. </i><b>In</b>: <b>Hegel Studien,</b> Band 22, Bouvier
Verlag Herbert Grundmann, Bonn, Alemanha, 1987.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">LAZAROFF, A. <b>The
kantiansSublime:</b> Aesthetic Judgment and Religious Feeling. in Kant
studien, Heft 2, 1980.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">LEBRUN, G. <b>Kant e
o fim da metafísica.</b> Martins Fontes, São Paulo, 1993.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">__________. <b>Sobre
Kant.</b> Iluminuras, São Paulo, 2001.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">MARQUES, Ubirajara Rancan
de Azevedo (Org.) <b>Kant e a música.</b> São Paulo: Editora Barcarola, 2010.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">ROSCHER, W. <b>Musik,
Kunst, Kultur als Abenteuer.</b> Bärenreiter, Kassel, Alemanha, 1994.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">SACKS, Oliver. <b>Alucinações
musicais:</b> relatos sobre a música e o cérbro, 2007.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <b>Musicophilia:</b> tales
of Music and the brain, 2016).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <b>Um
antropólogo em marte:</b> sete histórias paradoxais. São Paulo: Companhia
das letras, (edição de bolso), 2006.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <b>O olhar da
mente. </b>São Paulo: Companhia das letras, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 106%;">______. <b>O rio da
consciência. </b>São Paulo: Companhia das Letras, 2017.</span></p><p></p><p></p></div></span>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-35332715459010266762024-01-18T11:35:00.027-03:002024-02-14T15:02:57.025-03:00REFLEXÕES, ESPECULAÇÕES E DIFERENTES ABORDAGENS SOBRE O QUE É A VIDA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXUW4DF4l7GwqfeFM61d5qz7HLuSDfBTqgSuwb1_m7P0qJ6SU4VTxUFk-msNAxo6zm4texvTRaJ0euVpc9jOR6WviW88W5nEQKElgM0sJtmTq0EXob4jCEvOHOvX7G_laO4izRKPSXFu0GBo__XsVOz7ELwuG0gSdRXKCrmHVe43gQeiOKKlMr4tfdknjZ/s445/41jVvxQ5vwL._SY445_SX342_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="295" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXUW4DF4l7GwqfeFM61d5qz7HLuSDfBTqgSuwb1_m7P0qJ6SU4VTxUFk-msNAxo6zm4texvTRaJ0euVpc9jOR6WviW88W5nEQKElgM0sJtmTq0EXob4jCEvOHOvX7G_laO4izRKPSXFu0GBo__XsVOz7ELwuG0gSdRXKCrmHVe43gQeiOKKlMr4tfdknjZ/s320/41jVvxQ5vwL._SY445_SX342_.jpg" width="212" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisT8Sq8v0eR1MVxKEUdHEGHCkBM9mll2ehW_tRkkEcdEOy2Nqpqe6aUSW7I954pSH-jTLM_qyoR7YqlhQ8ClTsS2QDd3BjabPUjxjYjVGDn6JaWJIxt7PCsrmq9odmKU8DVYioYG9txbgp6ZKx3CyJ5MQtUCOiE0Tr7MxlQ9hNlUlhLHefTWhP-IT3Dnbn/s385/71mjzTzYV-L._SY385_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="258" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisT8Sq8v0eR1MVxKEUdHEGHCkBM9mll2ehW_tRkkEcdEOy2Nqpqe6aUSW7I954pSH-jTLM_qyoR7YqlhQ8ClTsS2QDd3BjabPUjxjYjVGDn6JaWJIxt7PCsrmq9odmKU8DVYioYG9txbgp6ZKx3CyJ5MQtUCOiE0Tr7MxlQ9hNlUlhLHefTWhP-IT3Dnbn/s320/71mjzTzYV-L._SY385_.jpg" width="214" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Estudando
Immanuel Kant, sua gigantesca obra filosófica sempre me aproximou dos grandes
temas. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Aqui,
o que encontrei nestes livros que li recentemente, foi em certa medida uma possibilidade de discussão sobr lie
a <b>Teoria da biologia</b> <b>de Kant</b> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(GOY; WATKINS, 2016);</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> desde o primeiro momento em que tive
contatos iniciais com os textos, a que cheguei por interesse nos conceitos de “organismo”, “teleologia” e
talvez, principalmente o conceito de “epigênese” (conforme, já à
época de graduação, tinha lido em Aristóteles).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">O</span> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> tema, aqui tratado por estudiosos e se desenvolveu em um campo que está
crescendo rapidamente em importância nos estudos sobre Immanuel Kant.
Organizado em 15 ensaios escritos por especialistas que se dedicam ao assunto,
aborda importantes tópicos de teorias biológicas dos séculos XVII e
XVIII, o desenvolvimento da filosofia da biologia nos escritos de
Kant, a teoria dos organismos na </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><i>Crítica da faculdade do juízo</i></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> (KUK),
de Kant e perspectivas atuais sobre a teleologia da natureza – de
certa forma, ligado ao que tenho estudado mais especificamente, atualmente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"During
the last twenty years, Kant's theory of biology has increasingly
attracted the attention of scholars and developed into a field which is growing
rapidly in importance within Kant studies. The volumepresents fifteen
interpretative essays written by experts working in the field, covering topics
from seventeenth- and eighteenth-century biological theories, the development
of the philosophy of biology in Kant's writings, the theory of organisms in
Kant's Critique of the Power of Judgment, and current perspectives on the
teleology of nature.”<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">No <b>segundo</b>,
um conjunto de textos e estudos, acrescentados abaixo, foi organizado pelo prof.
Ubirajara, sobre o tema:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<i>Reunindo
textos de estudiosos ao redor do mundo, o livro '<b>Kant e a Biologia</b>' busca
retomar a centralidade da figura de Kant para os paradigmas das ciências
da vida. Com textos que visam tematizar as noções de biologia e
de organismo, além de levantar questões acerca da atualidade de Kant para
a biologia contemporânea, o livro procura refazer um trajeto que envolve a
relação das ciências biológicas com a reflexão filosófica. Até Kant as ciências
da natureza se confundiam com a história natural e a teologia; somente a partir
dos fundamentos filosóficos é que se pode pensar a vida enquanto fenômeno
natural desvinculado de teorias finalistas e divinatórias. O livro deve mapear
os fundamentos e desdobramentos do pensamento biológico de Kant."<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">...</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">A
estes, num <b>terceiro </b>conjunto de textos, acrescentei duas obras de Erwin Schödinger que estou relendo nos
intervalos das leituras principais. Estas obras se vinculam ao meu interesse
inicial pelos temas que estudo nas obras citadas acima a partir de Immanuel
Kant, com foco aqui nas questões e reflexões cobre o que é a vida?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Além
de <b>Filosofia</b>, o tema me leva sempre às leituras sobre <b>Filosofia da biologia: </b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Goy; Watkins (2016); Dupré (2014); </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Hull; Ruse (2007);</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;"> "<i style="font-weight: bold;">Kant e as ciências" </i>Grapote (2011); </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">as
“relações mente-corpo” (<b>In:</b> "<i><b>Mente e matéria</b>"</i>: </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Schödinger (2007, pp. 103-116; pp. 153-164);</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Bergson (1999); </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">ampliadas para reflexões, em alguma medida, sobre <b>"</b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><b style="font-style: italic;">espiritualidade e saúde" </b>(Koenig, 1998; 2012; 2015); (James, (2007, 2001; 2017)</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">SCHRÖDINGER, Erwin. </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">O que é vida?:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> o aspecto físico da célula viva: Seguido de "Mente e matéria"
e "Fragmentos autobiográficos". São Paulo: Ed. Unesp, 2007.</span></p><p class="MsoNormal"><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">"Este é um clássico da
literatura científica. Schrödinger, Prêmio Nobel de Física, se aventura por uma
área que lhe é, à primeira vista, alheia: a explicação da vida como fenômeno
empírico. Seu estudo, entretanto, é muito mais que uma contribuição exótica de
um físico à biologia, ou à filosofia da biologia: suas teses obtiveram
repercussão duradoura sobre gerações de pesquisadores e abriram campos de
pesquisa até hoje trilhados."</i><br /><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="font-size: 14pt;">SCHRÖDINGER, Erwin. </span><b>O que é vida?
50 anos depois:</b> especulações sobre o futuro da biologia. São Paulo:
Ed. Unesp, 2202.</span></p><p class="MsoNormal">“<i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Estas são conferências
ensejadas pela comemoração dos cinqüenta anos da publicação do livro de
Schrödinger O que é Vida? Os autores expõem os conceitos emitidos por
Schrödinger e discutem os avanços que foram feitos desde seu enunciado
original. As últimas descobertas da biologia do desenvolvimento, a aplicação do
conhecimento biológico na cura de doenças e as questões relacionadas à origem e
definição da vida são alguns dos temas candentes tratados ao longo deste texto</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">."</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">O que mais me interesssa nesta discussão são as <b>diferentes abordagens </b>sobre o tema. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fim de pausa, retorno agora aos estudos e à pesquisa principal!</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BERGSON,
Henri. <b>Matéria e memória:</b> ensaio sobre a relação do corpo com
o espírito. Trad. Paulo Neves. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleção
tópicos)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Evolução
criadora.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Ensaio
sobre os dados imediatos da consciência.</b> São Paulo: Edipro, 2020.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>A
energia espiritual.</b> 2. ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Aulas
de psicologia e de metafísica.</b> WMF Martins Fontes. 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DESCARTES,
R. <b>Oeuvres.</b> Org. C. Adam e P. Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v.
[indicadas no texto como Ad & Tan]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______. <b>Descartes:</b> oeuvres
et lettres. Org. André Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Discursos
do Método; Meditações; Objeções e Respostas; As Paixões da
Alma; Cartas. </b>(Introdução de Gilles-Gaston Granger; prefácio e
notas de Gerard Lebrun; Trad. de J. Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São
Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
mundo (ou Tratado da luz) e O Homem. </b>Apêndices, tradução e
notas: César Augusto Battisti, Marisa Carneiro de Oliveira Franco
Donatelli. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DUPRÉ,
John. <b>Process of life: </b>essays in the philosophy of biology,
Oxford University Press (UK); Reprint. 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Everything
flows:</b> towards a processual philosophy of biology. OUP
Oxford; Illustrated edição, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>The
metaphysics of biology</b>. Cambridge University Press, 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GALENO. <b>Aforismos</b>. São
Paulo: E. Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: 14pt;">______. </span><b style="font-size: 14pt;">On
the passions and errors of the soul.</b><span style="font-size: 14pt;"> Translated by Paul W . Harkins
with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University
Press, 1963.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GOY,
Ina; WATKINS, Eric. <b>Kant's theory of Biology.</b> Berlin/Boston:
De Gruyter/Reprint, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GRAPOTTE,
Sophie (Org.); LEQUAN, Mai; RUFFING, Margit<b>. Kant et les sciences:</b> un
dialogue philosophique avec la pluralité des savoirs. Paris: Vrin, 2011.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HULL,
David l; RUSE, Michael<b>. The Cambridge companion to the philosophy of
biology.</b> Cambridge University Press, 2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">JAMES,
William. <b>Human immortality:</b> two supposed objections to the
doctrine. Cosimo Classics, 2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; line-height: normal;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. </span><b style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">As
variedades da experiência religiosa:</b><span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> um estudo sobre a natureza
humana. São Paulo: Cultrix, 2017.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; line-height: normal;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">JANKÉLÉVITCH,
V. </span><b style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Der Tod.</b><span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> Berlim, 2017.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KANT,
Immanuel. <b>Fundamentação da metafísica dos costumes.</b> Trad.
Guido A. de. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Textos
seletos.</b> Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Textos
pré-críticos.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2005.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Crítica
da razão pura.</b> 3. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1994.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições
de ética.</b> Trad. Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo:
Editora Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
único argumento possível para uma demonstração da existência de Deus.</b> Lisboa:
INCM, 2004.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Dissertação
de 1770. </b><i>De mundi sensibilis ataque inteligibilis forma et
princípio. </i>Akademie-Ausgabe. <b>Acerca da forma e dos princípios do
mundo sensível e inteligível.</b> Trad. apres. e notas de Leonel Ribeiro dos
Santos. Lisboa: Imprensa Casa da Moeda. FCSH da Universidade de Lisboa, 1985.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Prolegômenos
a qualquer metafísica que possa apresentar-se como ciência. </b>Trad. José
Oscar de Almeida Marques. São Paulo: estação Liberdade, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Prolegômenos
a toda metafísica futura.</b> Lisboa: Edições 70, 1982.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KARDEC, A. <b>Le Livre
des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985).
______. <b>O livro dos Espíritos.</b> 93. ed. - 1. reimpressão
(edição histórica). Trad. Guillon Ribeiro, Brasília, DF: Feb, 2013. <o:p></o:p></span></p>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KOENIG,
Harold. <b>Handbook of Religion and Mental Health. </b>Academic Press,
1998).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>Medicina, religião e saúde:</b> o encontro da ciência e da
espiritualidade. Porto Alegre, RS: L&PM, 2015.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Handbook
of Religion and Mental Health.</b> 2. ed. Oxford University Press. 2012.<o:p></o:p></span></p></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MARQUES,
Ubirajara Rancan de Azevedo (Org.) <b>Kant e a biologia.</b> São
Paulo: Editora Barcarola, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MØRCH,
Hedda Hassel. <b>Teorias não-fisicalistas da consciência.</b> Cambridge
University Press; 2024.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ROCHAMONTE,
Catarina. <b>Bergson entre filosofia e espiritualidade. </b>São Paulo
Edições Loyola, 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">SCHRÖDINGER, Erwin. </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">O que é vida?:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> o aspecto físico da célula viva: Seguido de "Mente e matéria"
e "Fragmentos autobiográficos". São Paulo: Ed. Unesp, 2007.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______. <b>O que é vida?
50 anos depois:</b> especulações sobre o futuro da biologia. São Paulo:
Ed. Unesp, 2202.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">SCHMUCKER, Josef</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">. Die
ontotheologie des vorkritischen Kant:</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> Kantstudien-erganzungshefte.
Berlim: Walter De Gruyter, 1980. Reprint, 2013.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">SCHNEEWIND,
Jeromé. </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Obligation and virtue:</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> an overwien of Kant's moral
philosophy. The Cambridge Companio to Kant. United Kingdom. Cambridge
University Press, 1992.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Aristotle, Kant
and the stoics:</b> rethinnking happiness and duty. Cambridge University
Press; Edição: Reprint, 1998.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>A
invenção da autonomia:</b> uma história da filosofia moral
moderna. São Leopoldo: Unisinos, 2001. </span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">WATKINS, Eric. Kant and the sciences. Oxford
University Press, 2001.</span></p><p></p></div></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-8576448710239979872024-01-15T18:32:00.023-03:002024-02-13T12:02:59.624-03:00I CONGRESSO BRASILEIRO CHRISTIAN WOLFF<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.26px;"><span style="font-size: large;">O objeto principal dos estudos aqui tem sido a análise do legado kantiano no Idealismo alemão. E, este evento também tratará de reflexões em torno do <b>Iluminismo alemão.</b></span><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUSS66Izvqa85lcQDMXXiNvCD0qZFquqLDJ8K5t29KUfylhVrcEBV-N30HNkkgM4zWvXEBMo05ZfcInOgQ394e6yzeaqeCb_YCmo7TgIE4Dy9ugr1Q7ZqlV_1N36TSmQOkLOXjYb5jDSqH0LqzfosOmzI_5b6h7jImpHI9ipQ0iKJPQnjOZfiZg1CRT4hr/s640/423131916_6716533211784678_4299263444470637882_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="512" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUSS66Izvqa85lcQDMXXiNvCD0qZFquqLDJ8K5t29KUfylhVrcEBV-N30HNkkgM4zWvXEBMo05ZfcInOgQ394e6yzeaqeCb_YCmo7TgIE4Dy9ugr1Q7ZqlV_1N36TSmQOkLOXjYb5jDSqH0LqzfosOmzI_5b6h7jImpHI9ipQ0iKJPQnjOZfiZg1CRT4hr/w512-h640/423131916_6716533211784678_4299263444470637882_n.jpg" width="512" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 24pt;">I Congresso Brasileiro Christian Wolff</span></b></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;">"A atualidade da pesquisa sobre a filosofia de
Wolff"</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;">22-24 de
maio de 2024</span></b><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;">Universidade
Estadual de Londrina (UEL)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;"><b>Inscrição de trabalhos:</b> até 01 de abril de 2024</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;">Link </span></b><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;">para o evento: </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="has-text-align-center" style="line-height: calc(1em + 0.625rem); margin-block: 25px 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Spectral;"><span style="font-size: 22px; letter-spacing: -0.242px;">
</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: Spectral, serif; font-size: 16.5pt; letter-spacing: -0.2pt;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/857644871023997987"><span style="color: blue;">https://congressowolffuel2024.wordpress.com</span></a></span><o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>...</b></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Link </b>na Anpof<b>: </b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><a href="https://anpof.org.br/agenda/eventos/i-congresso-brasileiro-christian-wolff-a-atualidade-da-pesquisa-sobre-a-filosofia-de-wolff?fbclid=IwAR0XUIRMS9_XR8UL41qigW8QXMDUu5-kaYSsNlt_rUy_EtIuLu-QzdnUJl8"><span style="font-size: medium;">https://anpof.org.br/agenda/eventos/i-congresso-brasileiro-christian-wolff-a-atualidade-da-pesquisa-sobre-a-filosofia-de-wolff?fbclid=IwAR0XUIRMS9_XR8UL41qigW8QXMDUu5-kaYSsNlt_rUy_EtIuLu-QzdnUJl8</span></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><br /></p><p class="has-text-align-center" style="line-height: calc(1em + 0.625rem); margin-block: 25px 0px; text-align: center;"><br /></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-55761789963776881372024-01-13T15:50:00.006-03:002024-01-13T16:06:18.099-03:00JUSTIÇA DE QUEM? QUAL RACIONALIDADE?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxirR55oz4OKhw_PKZAEMlKmY_4C5aiLB7oy7GX7GvjzJ8mfLIMUjKj13tQchaDJP0lmqtqJmgjJa-CYX-T2Cy5WonRIJbDh9wIgd41Tvx67LI7-3nMw6RNlrFGL5V1wunJ6ffprtvPwEwp_gm4fKBWGQViwVaGrO5ADIfR-RdLmPJpNAfzS0yPxRijiA/s460/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxirR55oz4OKhw_PKZAEMlKmY_4C5aiLB7oy7GX7GvjzJ8mfLIMUjKj13tQchaDJP0lmqtqJmgjJa-CYX-T2Cy5WonRIJbDh9wIgd41Tvx67LI7-3nMw6RNlrFGL5V1wunJ6ffprtvPwEwp_gm4fKBWGQViwVaGrO5ADIfR-RdLmPJpNAfzS0yPxRijiA/w418-h640/image.png" width="418" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há pouco, terminados os trabalhos da pesquisa; dei-me um intervalo enquanto servi-me de um café, mais uma vez! E, hoje das boas lembranças que reaparecem aqui e dou destaque, revi esta obra de </span><i><span lang="PT" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alasdair MacIntyre</span></i><span lang="PT" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: PT; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enquanto algumas obras me sugerem o mesmo "Recolhimento", durante os cafezinhos da manhã, da tarde, outras, ainda pensando no proposto pela "doutrina", sugerem "reforma", "revisão" e, principalmente: <b>reparação</b>!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A isso tudo, com as costumeiras recordações de infância, acrescentando, desde já há algum tempo, uma reflexão "estoica" sobre ("<b>cura das paixões</b>").<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ademais, nesse sentido, estudar me faz entender e refazer caminhos que a bibliografia me ajuda a fundamentar.<o:p></o:p></span></p><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium;">Sobre a obra de hoje, encontrei um tema novo (não sabia que ele tinha escrito sobre o assunto) num autor que estudo há algum tempo... </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span>Reflexões sobre</span><b> ética </b><span>e a </span><b>"tradição".</b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">"<i>Ao se abordar questões como pena de morte, aborto, guerra, distribuição de renda, é fácil perceber uma série de julgamentos éticos que supõem concepções conflitantes de justiça. Por sua vez o conceito de justiça está estritamente relacionado ao conceito de racionalide. Neste livro, MacIntyre sonda a consistência racional das diferentes concepções de racionalidade e justiça [...]</i>"</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">E, foi esta a releitura de hoje.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div><span style="font-size: medium;">______.</span></div><div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">ARISTÓTELES. <b>Ética a Nicômaco.</b> São Paulo: Nova Cultural, 1987 (col. Os Pensadores).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Ethica Nicomachea</b> - III 9 - IV 15: As virtudes morais. Trad. Marco Zingano. São Paulo: Odysseus Editora, 2019.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">ARRIANO FLÁVIO. <b>O Encheirídion.</b> Edição Bilíngue. Tradução do texto grego e notas Aldo Dinucci; Alfredo Julien. Textos e notas de Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão. Universidade Federal de Sergipe, 2012).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">COELHO, Humberto Schubert. <b>Genealogia do Espírito.</b> Brasília, DF: 2012.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Filosofia perene:</b> o modo espiritualista de pensar. São Paulo: Ed. Didier, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">CREWS, Frederick. (Ed<b>.). Unauthorized Freud:</b> doubters confront a legend. New York: Penguin, 1999.<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.9733px;">______. Freud</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.9733px;">: The making of an Illusion. New York: Metropolitan Books/Henry Holt & Company, 2017.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Out of my System:</b> psychoanalysis, ideology, and critical method. Oxford University Pres, 1975.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;"><span>______. </span><b>O gênio da retórica.</b><span> </span><b>In</b><span>: Folha de São Paulo (Caderno Mais+). São Paulo, domingo, 22 de outubro de 2000. Disponível em: </span><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/6714088494478261481">https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2210200012.htm</a><span>. Acesso em: 25 de fevereiro de 2022.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">DALGALARRONDO, Paulo. <b>Psicopatologia e semiologia dos transtornos mentais. </b>3. ed. – Porto Alegre, RS: Artmed, 2019.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Religião, psicopatologia e saúde mental.</b> Porto Alegre, RS: Artmed, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">DALRYMPLE, Theodore. <b>Evasivas admiráveis:</b> como a psicologia subverte a moralidade. São Paulo: Ed. É Realizações, 2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">DESCARTES, René. <b>As paixões da alma.</b> São Paulo: Martins Fontes, 1998.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">EPICTÉTE. <b>Entretiens.</b> Livre I, II, III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Epictetus Discourses.</b> Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>O Encheirídion de Epicteto.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Testemunhos e Fragmentos</b>. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>The Discourses of Epictetus as reported by Arrian; fragments:</b> Encheiridion. Trad. Oldfather. Harvard: Loeb, 1928. <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/6714088494478261481">https://www.loebclassics.com/</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">FERMÉ, Eduardo; HANSSON, Sven Ove. <b>Belief Change:</b> introduction and overview. Springer<b>, 2018.<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.9733px;">FOOT, Philippa.<b> Natural goodness</b></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.9733px;">. Clarendon Press, 2003.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Moral dilemmas:</b> and other topics in moral philosophy. Oxford University Press, 2003)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Virtues and Vices:</b> and other essays in moral philosophy. OUP Oxford; Reprint, 2003). Informações sobre a a autora:<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/6714088494478261481"> </a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/6714088494478261481">https://pt.wikipedia.org/wiki/Philippa_Foot</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">FREUD, Sigmund. <b>Inibição. sintoma e angústia.</b> São Paulo: Companhia das letras, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Inibição, sintoma e medo.</b> Porto Alegre, RS: L&PM, 2018.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Die Träumdeutung.</b> Hamburg: Nikol, 2011.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Interpretação dos sonhos</b>. Obras completas. vol 4. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>O mal-estar na civilização.</b> São Paulo: Penguin/Companhia das Letras, 2011. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">GALENO. <b>Aforismos.</b> São Paulo: E. Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>On the passions and errors of the soul.</b> Translated by Paul W . Harkins with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University Press, 1963.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">GAZOLLA, Rachel. <b>O ofício do filósofo estóico:</b> o duplo registro do discurso da Stoa, Loyola, São Paulo, 1999.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">HADOT, Pierre. <b>The inner citadel:</b> the meditations of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">HANSSON, Sven Ove. <b>Vetenskap och ovetenskap,</b> Stockholm: Tiden, 1983.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. “<b>Defining Pseudoscience</b>”, Philosophia Naturalis, 33: 169–176. 1996.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. “<b>Falsificationism Falsified</b>”, Foundations of Science, 11: 275–286, 2006.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. “<b>Values in Pure and Applied Science</b>”, Foundations of Science, 12: 257–268, 2007.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. “<b>Philosophy in the Defence of Science</b>”, Theoria, 77(1): 101–103, 2011.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. “<b>Defining pseudoscience and science</b>”, pp. 61–77 in Pigliucci and Boudry (eds.), 2013.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Philosophy of pseudoscience:</b> reconsidering the demarcation problem. University of Chicago Press; Illustrated edição, 2013.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Descriptor revision:</b> belief change through direct choice. Springer; Softcover reprint of the original, 2018)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">JUNG, Carl Gustav. <b>Civilização em transição. Petrópolis</b>/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 10/3). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Estudos psiquiátricos</b>. 6. ed. Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 1)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Psicologia do inconsciente.</b> Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 7/1).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>O eu e o inconsciente.</b> Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 7/2.)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Estudos experimentais.</b> 6. ed. Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 2)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Psicogênese das doenças mentais.</b> 6.ed. Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 3)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">KANT, Immanuel. <b>Observações sobre o sentimento do belo e do sublime</b>. Papirus, Campinas, 1993.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Lições de ética.</b> Trad. Bruno Cunha e Charles Feldhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Crítica da razão prática</b>. Trad. Valério Rohden. São Paulo: Martins fontes, 2002.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Fundamentação da metafísica dos costumes.</b> Trad. Guido Antônio de Almeida. São Paulo: Discurso editorial, 2009.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Antropologia de um ponto de vista pragmático.</b> Tradução Clélia Aparecida Martins. São Paulo: Iluminuras, 2006.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">KARDEC, A. <b>Le Livre des Esprits. </b>Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). (O Livro dos Espíritos. Trad. Guillon Ribeiro, ______. <b>O livro dos Espíritos.</b> 93. ed. - 1. reimpressão (edição histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 907-912: "paixões"; 893-906: “virtudes e vícios”e 920-933: "felicidade")<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">KING, C. <b>Musonius Rufus:</b> lectures and sayings. Create Space Independent Publishing Platform, 2011.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">LEBRUN, Gérard. <i>O conceito de paixão</i>. <b>In</b>: NOVAES, Adauto (org.). <b>Os sentidos da paixão. </b>São Paulo: Cia. das Letras, 1987.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;"><span>LUTZ, C. </span><b>Musonius Rufus:</b><span> the Roman Socrates. Yale Classical Studies 10 3-147, 1947.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">MACINTYRE, Alasdair. <b>Depois da virtude:</b> um estudo sobre teoria moral. Campinas, SP: Vide Editorial, 2021.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>The unconscious:</b> a conceptual analysis. London; Routledge & Kegan Paul, 1958.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Psychoanalysis:</b> the future of an ilusion. In: Against the Self-images of the age. London: Duckworth, 1976. (p. 27-37)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Freud evaluated.</b> The completed arc. 2. ed. Rev. Cambridge: MIT Press, 1997.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Justiça de quem? Qual racionalidade?</b> São Paulo: Loyola, 1991.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">MARCO AURÉLIO. <b>Meditações.</b> São Paulo: Abril Cultural, 1973. (Livro II. 1).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">MASSI, C. D. <b>As leis naturais e a verdadeira felicidade.</b> Curitiba: Kardec Books, 2020.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">MASSI, C. D. <b>Espírito e matéria:</b> diálogos filosóficos sobre as causas primeiras. Curitiba: Kardec Books, 2020.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">NUSSBAUM, Martha C. <b>A fragilidade da bondade:</b> fortuna e ética na tragédia e na filosofia grega. São Paulo, Martins Fontes, 2009.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">PLATÃO. <b>Mênon</b>. Trad. Maura Iglésias. Rio de Janeiro: Ed. PUC-RIO; São Paulo: Ed. Loyola, 2001.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">________. <b>República de Platão.</b> Trad. J. Guinsburg. São Paulo: Perspectiva, 2012.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">________. <b>Górgias, Eutidemo, Hípias Maior e Hípias Menor</b>. Trad. Edson Bini. Bauru, SP: EDIPRO, 2007.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">________. <b>Górgias, Protágoras.</b> 3. ed. Trad. Carlos Alberto Nunes. Edição bilíngue; Belém, PA, 2021.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">SÊNECA, Lúcio Aneu. <b>Cartas a Lucílio.</b> 5. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">______. <b>Edificar-se para a morte:</b> das cartas morais a Lucílio. Seleção, introdução, tradução e notas de Reanata Cazarini de Freitas. Petrópolis, RJ: Vozes, 2016.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">____. <b>Sobre a clemência.</b> Introdução, tradução e notas de Ingeborg Braren. Petrópolis, RJ: Vozes, 2013.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">____. <b>Sobre a ira. Sobre a tranquilidade da alma. </b>Tradução, introdução e notas de José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;"></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">____. <b>Moral Essays.</b> Tradução de John W. Basore. Cambridge, EUA: Harvard University Press, 1985. <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/6714088494478261481">https://www.loebclassics.com/</a>.</span></p></div></div></div><p><br /></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-16026663344414141332024-01-09T22:55:00.009-03:002024-01-10T14:42:18.391-03:00AINDA APÓS “IRREDUCIBLE MIND”. BEYOND PHYSICALISM: TOWARD RECONCILIATION OF SCIENCE AND SPIRITUALITY (II)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2zirgaMYPv2Bo_3PYSQPeilzdWHT5Wa10fl9X4C-xgETn3VLrr7TrK4sqjD3P07Z6eDoZdpbArPJhyphenhyphen_gjQB_r922E88ZSruN4uOms5eZO2eGMvydnbgFO-12ynkPhSsmDn-joiexwTEhm3XCJdfgXwu3RUqLNq1_Pe27rYA56is6dR_3h-vipW4hQS3QA/s320/81lEuyJs31L._AC_UL320_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="201" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2zirgaMYPv2Bo_3PYSQPeilzdWHT5Wa10fl9X4C-xgETn3VLrr7TrK4sqjD3P07Z6eDoZdpbArPJhyphenhyphen_gjQB_r922E88ZSruN4uOms5eZO2eGMvydnbgFO-12ynkPhSsmDn-joiexwTEhm3XCJdfgXwu3RUqLNq1_Pe27rYA56is6dR_3h-vipW4hQS3QA/w402-h640/81lEuyJs31L._AC_UL320_.jpg" width="402"></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Retomando hoje algumas
leituras sobre o tema “<b>relação mente-corpo</b>” e temas correlatos,
recorrentes aqui nesta página pessoal, faço brevíssimas anotações sobre o livro
que acabei de reler: “<i>Consciousness </i></span><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">u</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">nbound: liberating mind from the tyranny
of materialism</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">”.<b> </b>Já tinha compartilhando
anotações, do mesmo autor: “</span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT;">Irreducible
Mind” e “Beyond Physicalism”,</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Neste que acabei de ler
hoje, Edward Kelly</span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT;">,</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
sobre caso alguém se interesse pelo
tema, claro, nos intervalos dos estudos principais nos últimos dias anoto que são
vários trabalhos do autor e outros que participam das pesquisa na tentativa de <i>"[...]
reconciliar a ciência e espiritualidade" num [...] caminho intermediário
entre os fundamentalismos polarizados, religiosos e científicos</i>". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">O livro: “Building on the
groundbreaking research of <b>Irreducible Mind</b> and<b> Beyond Physicalism</b>,
Edward Kelly and Paul Marshall gather a cohort of leading scholars to address
the most recent advances in the psychology of consciousness.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“</span><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT;">Com base na pesquisa inovadora de <b>Irreducible Mind</b>
e <b>Beyond Physicalism</b>, Edward Kelly e Paul Marshall reúnem um grupo de
importantes estudiosos para abordar os avanços mais recentes na psicologia da
consciência.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sobre o assunto</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
já comentei aqui no <b>Blog</b> em: <a href="https://marcosfilosofiamoderna.blogspot.com/2021/03/apos-irreducible-mind-beyond.html">https://marcosfilosofiamoderna.blogspot.com/2021/03/apos-irreducible-mind-beyond.html</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Também acrescento uma
entrevista de Edward Kelly sobre o livro e os temas que aborda em suas
pesquisa:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Dr Edward Kelly is a
researcher and author who spent a career exploring the mysteries of
consciousness. For him, the evidence is overwhelming: The materialistic
worldview, now called physicalism, falls short. Consciousness is more than a
product of brain activity, but most importantly, consciousness survives
physical death.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Link </span></u></b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">da
entrevista:<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Consciousness unbound</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
- An In-Depth Interview with Ed Kelly:<u><o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=922fcZaWGw4&t=10s">https://www.youtube.com/watch?v=922fcZaWGw4&t=10s</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">KELLY, Edwuard; MARSHALL,
Paul. <b>Consciousness unbound:</b> liberating mind from the tyranny of materialism.
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KELLY,
Eduard F; CRABTREE, Adam; MARSHALL, Paul. (Editores). <b>Beyond
physicalism:</b> toward reconciliation of science and spirituality. Rowman
& Littlefield Publishers, 2015. (636 p.)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______;
</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">WILLIAMS,
</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Emily; C</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">RABTREE</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">, Adam. <b>Irreducible Mind:</b> toward
a psychology for the 21st century . Rowman & Littlefield
Publishers, 2009. (1151 p.)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">BIBLIOGRAFIA SUGERIDA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">BERGSON,
Henri. <b>Matéria e memória:</b> ensaio sobre a relação do corpo com
o espírito. Trad. Paulo Neves. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleção
tópicos)</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Evolução
criadora.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2010.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Ensaio
sobre os dados imediatos da consciência.</b> São Paulo: Edipro, 2020.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>A
energia espiritual.</b> 2. ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2021.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Aulas
de psicologia e de metafísica.</b> WMF Martins Fontes. 2014.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">DESCARTES,
R. <b>Oeuvres.</b> Org. C. Adam e P. Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v.
[indicadas no texto como Ad & Tan]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">_______. <b>Descartes:</b> oeuvres
et lettres. Org. André Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Discursos
do Método; Meditações; Objeções e Respostas; As Paixões da
Alma; Cartas.</b> (Introdução de Gilles-Gaston Granger; prefácio e
notas de Gerard Lebrun; Trad. de J. Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São
Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>O
mundo</b> (ou Tratado da luz) e <b>O Homem. Apêndices, tradução
e notas:</b> César Augusto Battisti, Marisa Carneiro de Oliveira Franco
Donatelli. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">DUPRÉ,
John. <b>Process of life:</b> essays in the philosophy of biology,
Oxford University Press(UK); Reprint. 2014.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Everything
flows:</b> towards a processual philosophy of biology. OUP
Oxford; Illustrated edição, 2018.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>The
metaphysics of biology.</b> Cambridge University Press, 2021.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">HULL,
David l; RUSE, Michael. <b>The Cambridge companion to the philosophy of
biology. </b>Cambridge University Press, 2007.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">JANKÉLÉVITCH,
V. <b>Der Tod</b>. Berlim, 2017.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">KANT,
Immanuel. <b>Fundamentação da metafísica dos costumes.</b> Trad.
Guido A. de. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Textos
seletos.</b> Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Textos
pré-críticos.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2005.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Crítica
da razão pura.</b> 3. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1994.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Lições
de ética. Trad.</b> Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo:
Editora Unesp, 2018.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>O
único argumento possível para uma demonstração da existência de Deus.</b> Lisboa:
INCM, 2004.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Dissertação
de 1770.</b> <i>De mundi sensibilis ataque inteligibilis forma et
princípio. </i>Akademie-Ausgabe. Acerca da forma e dos princípios do mundo
sensível e inteligível. Trad. apres. e notas de Leonel Ribeiro dos Santos.
Lisboa: Imprensa Casa da Moeda. FCSH da Universidade de Lisboa, 1985.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Prolegômenos
a qualquer metafísica que possa apresentar-se como ciência.</b> Trad. José
Oscar de Almeida Marques. São Paulo: estação Liberdade, 2014.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Prolegômenos
a toda metafísica futura.</b> Lisboa: Edições 70, 1982.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">KARDEC,
A. <b>Le Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt
légal 1985). ______. <b>O livro dos Espíritos.</b> 93. ed. - 1.
reimpressão (edição histórica). Trad. Guillon Ribeiro, Brasília, DF: Feb,
2013. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">MØRCH,
Hedda Hassel. <b>Teorias não-fisicalistas da consciência .</b> Cambridge
University Press; 2024</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">ROCHAMONTE,
Catarina. <b>Bergson entre filosofia e espiritualidade. </b>São Paulo
Edições Loyola, 2023.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">SCHMUCKER,
Josef. <b>Die ontotheologie des vorkritischen Kant:</b> Kantstudien-erganzungshefte.
Berlim: Walter De Gruyter, 1980. Reprint, 2013.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">SCHNEEWIND,
Jeromé. <b>Obligation and virtue:</b> an overwien of Kant's moral
philosophy. The Cambridge Companio to Kant. United Kingdom. Cambridge
University Press, 1992.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>Aristotle, Kant
and the stoics:</b> rethinnking happiness and duty. Cambridge University
Press; Edição: Reprint, 1998.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">______. <b>A
invenção da autonomia:</b> uma história da filosofia moral
moderna. São Leopoldo: Unisinos, 2001. </span></p></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-24452622454068420592024-01-07T12:57:00.013-03:002024-01-09T12:51:03.615-03:00REFLEXÕES SOBRE O SURGIMENTO DA CIÊNCIA MODERNA, NESSE CASO, A PARTIR DE GALILEU<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh27HM-TlR-J7sFidMS2nBRk7eIbKXg_lZbIt6O-P1eIoWrxKeDE-iauf-TnNT_oiAr_hZikP4HlQHwRFHQRlmip2NWfBIb5nhbL-Q2nv_ny8IylhLvGD8YiWcrWqEixM3G0Um1IjhyKLsFQcCdvLamjUP3LF-Y6a4fwZJc2RXyONerAfYroh7PUtVjOjMU/s500/galileo_dialogue.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="324" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh27HM-TlR-J7sFidMS2nBRk7eIbKXg_lZbIt6O-P1eIoWrxKeDE-iauf-TnNT_oiAr_hZikP4HlQHwRFHQRlmip2NWfBIb5nhbL-Q2nv_ny8IylhLvGD8YiWcrWqEixM3G0Um1IjhyKLsFQcCdvLamjUP3LF-Y6a4fwZJc2RXyONerAfYroh7PUtVjOjMU/s320/galileo_dialogue.webp" width="207" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4SjIKe0fJ0_2Ow5npFLJ-VYeljPolqyvxUJGLWtoqzO69wjSbhuL8jlEkqWaDuL0z3fSl5NEKEVLvemoPYFV343i3-mviaX1v1hOTLfdZSGwvi2Mf6et2A6__z5-y3IYDSkkIEQSgMGh6FZHlkHi3LPN08e2Ciz4vPQudxDtZk0M3Bxlmghf9xGb-XFdu/s1080/75513564_2745812365458524_2178681182336581632_n%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4SjIKe0fJ0_2Ow5npFLJ-VYeljPolqyvxUJGLWtoqzO69wjSbhuL8jlEkqWaDuL0z3fSl5NEKEVLvemoPYFV343i3-mviaX1v1hOTLfdZSGwvi2Mf6et2A6__z5-y3IYDSkkIEQSgMGh6FZHlkHi3LPN08e2Ciz4vPQudxDtZk0M3Bxlmghf9xGb-XFdu/w235-h315/75513564_2745812365458524_2178681182336581632_n%20(1).jpg" width="235" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Pausa na oficina,
revisitando os clássicos!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Leituras de peso,
calculadas; obra em que Galileu trabalhou intensamente. "<b>Diálogos</b>"
(1610-1632). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">História e Filosofia da
ciência!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Para saber mais:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><b>1.<span style="color: blue;"> </span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Galileo on critical thinking and the folly of believing our
preconceptions </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium;"><a href="https://www.themarginalian.org/2015/10/08/galileo-dialogue-critical-thinking/?fbclid=IwAR0CrrWaXJCNfpyP3bgCGkg4ea7ZlO4anbUsaXByBVtWvBqpLxd9-yfs13E">https://www.themarginalian.org/2015/10/08/galileo-dialogue-critical-thinking/?fbclid=IwAR0CrrWaXJCNfpyP3bgCGkg4ea7ZlO4anbUsaXByBVtWvBqpLxd9-yfs13E</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-indent: -18pt;"><b>2.</b></span><span style="text-indent: -18pt;"><span>"Galileu,
primeiro cientista moderno [...] Em parceria com a Scientiæ Studia,
apresentamos Galileu como o primeiro cientista moderno. Um trecho de Galileu e
a Nova Física, de Pablo Rubén Mariconda e Júlio Vasconcelos.": </span><a href="https://estadodaarte.estadao.com.br/galileu-nova-fisica-scientiae-studia/">https://estadodaarte.estadao.com.br/galileu-nova-fisica-scientiae-studia/</a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><span><b>3.</b></span><span> </span><span><span>Galileu
Galilei (em italiano Galileo Galilei; Pisa,15/02/1564 - Florença 08/01/1642)
foi um físico, matemático, astrônomo e filósofo. Quando Galileu começou as suas
observações com o telescópio, finalmente começaram a aparecer argumentos
definitivos contra o modelo geocêntrico. </span><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/2445262245406842059"><span style="color: blue;">https://www.ccvalg.pt/astronomia/historia/galileu_galilei.htm?fbclid=IwAR3ApVacd1lihKtPWPl-sH6dbCTzf1N6auxmx2Qc54kCE8ReJ7cvaKm47gY</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><span><b>4</b>. </span><span>Sobre mitos
na história da ciência: </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/2445262245406842059" style="text-indent: -18pt;"><span style="color: blue; font-size: medium;">https://marcosfilosofiamoderna.blogspot.com/2017/08/historia-da-ciencia-e-religiao_19.html</span></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium; text-indent: -18pt;">Voltando ao trabalho!</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium; text-indent: -18pt;">______.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><span>GALILEU GALILEI. <b>Ciência
e fé:</b> cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a
Bíblia. (Trad. Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento). 2. ed. São Paulo: Ed.
Unesp, 2009.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">______. </span><b><span>Diálogo
sobre os dois máximos sistemas do mundo ptolomaico e copernicano. </span></b><span>3. ed. São
Paulo: Associação Filosófica Scientiae Studia: Editora 34, 2011.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="background: white; color: #0f1111; font-family: ""Times New Roman"",serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______.
DRAKE, Stillmann (editor tradutor); GOULD, Stephen Jay (ed.)... </span><b><span>Dialogue
concerning the two chief world systems:</span></b><span> ptolemaic and copernican.
Biblioteca Moderna; Nova edição, 2001. NUMBERS, Ronald</span><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">. Galileo goes to jail and other myths about
science and religion. </span></b><span>Harvard University Press. 2009.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: medium;"><span>______. <b>Terra plana,
Galileu na prisão e outros mitos sobre ciência e religião.</b> Editora
Thomas Nelson, 2020.</span><o:p></o:p></span></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-19117659388225127182024-01-06T18:24:00.004-03:002024-01-06T18:40:04.169-03:00VII CONGRESSO DA SOCIEDADE KANT BRASILEIRA - 300 JAHRE KANT (1724-2024)<div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="separator" style="clear: both; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: center; white-space-collapse: preserve;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjN0SiWpOAiSXvZhmO3ZM19angXkrmau_msXmIsM3MyOITxMY43DW4LFbuj-6MZq6PknzJ0vcsJuSLaQsosQYl5F7UWCYJP1nZGxFKcjDdhma-SCLzRHQgijqg3dxWxkH1AXVi_SZ8ShPfowkOlFTJE0NkFRn8O25dwvhVnanaM-fh-lh4BmW6mpuXx_pqj" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="655" data-original-width="514" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjN0SiWpOAiSXvZhmO3ZM19angXkrmau_msXmIsM3MyOITxMY43DW4LFbuj-6MZq6PknzJ0vcsJuSLaQsosQYl5F7UWCYJP1nZGxFKcjDdhma-SCLzRHQgijqg3dxWxkH1AXVi_SZ8ShPfowkOlFTJE0NkFRn8O25dwvhVnanaM-fh-lh4BmW6mpuXx_pqj=w501-h640" width="501" /></a></div><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><b>CALL FOR PAPPERS</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Chamada para submissão de trabalhos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Data limite</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> para o envio: 10 de fevereiro<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">VII Congresso da Sociedade Kant Brasileira – </span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“Kant 300 anos: heranças e perspectivas”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">De 9 a 11 de abril de 2024<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Universidade Estadual de Campinas<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">À comunidade kantiana: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><b>Link</b> para o evento e mais <b>informações</b>:</span></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"></p><ol><li><a href="https://congressoskb.sociedadekant.org/call-for-papers/?fbclid=IwAR06Iiz8I4XeqXulq7IRl7G79O-xcMC9YzLJk-JYM4KfxphOcPV4D-jh4YI" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;">https://congressoskb.sociedadekant.org/call-for-papers/?fbclid=IwAR06Iiz8I4XeqXulq7IRl7G79O-xcMC9YzLJk-JYM4KfxphOcPV4D-jh4YI</a></li><li><b style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sociedade Kant brasileira: </span></b><a href="https://www.instagram.com/sociedadekantbrasileira/" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;">https://www.instagram.com/sociedadekantbrasileira/</a></li></ol><p></p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">
</p><p class="MsoNormal" style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></p>
</div></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-56590030235700402502024-01-04T13:41:00.003-03:002024-01-04T13:46:00.542-03:00ESTUDANDO O PROBLEMA MENTE-CORPO E AS TEORIAS NÃO-FISICALISTAS DA CONSCIÊNCIA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9bysyMwOTu5V_9VvUP9-ds5F7uyru574OWiog69BXVhJ0Z_nGqwQPthjmMSR63QZlmc0FI40xbWkqyg1AmsHM1ZBlDAqm5s0W9Ux55lXvBH0TY-q9JCspAtNCWooJIfHf1Kvttxy8lY0c9WH8XAXdoqOiFVIfBKozdLKlgKYXMDE_lg4muJBbq4bhYy5X/s264/9781009462273.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="180" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9bysyMwOTu5V_9VvUP9-ds5F7uyru574OWiog69BXVhJ0Z_nGqwQPthjmMSR63QZlmc0FI40xbWkqyg1AmsHM1ZBlDAqm5s0W9Ux55lXvBH0TY-q9JCspAtNCWooJIfHf1Kvttxy8lY0c9WH8XAXdoqOiFVIfBKozdLKlgKYXMDE_lg4muJBbq4bhYy5X/w436-h640/9781009462273.jpg" width="436" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="font-size: 14pt; text-align: left;">Aproveitando o <b>lançamento</b> dessa nova obra de Hedda Hassel M</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">ørch</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;"> e estudando mais os seguintes
temas aqui, o Problema "mente-corpo"; o Dualismo de Platão e
Descartes; o Fisicalismo; o Monismo e temas relacionados.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“A consciência é um
fenômeno puramente físico? A maioria dos filósofos e teóricos
contemporâneos sustentam que sim, e consideram que isto é apoiado pela ciência
moderna. Mas uma minoria significativa endossa teorias não-fisicistas como
o dualismo, o idealismo e o panpsiquismo, entre outras razões porque pode
parecer impossível explicar completamente a consciência, ou captar como é estar
em estados conscientes (como ver vermelho, ou estar com dor). ), em termos
físicos. Este Elemento apresentará as principais teorias não-fisicistas da
consciência e explicará os argumentos mais importantes para elas, e considerará
como cada uma delas responde aos argumentos científicos e outros em apoio ao
fisicalismo. Este título também está disponível como Open Access no
Cambridge Core.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Link </span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">para
a obra:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Em<b> pdf: </b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><ul><li><a href="https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/BD11AFA6D1ABF9EAD3597880C7E15DDB/9781009462273AR.pdf/non-physicalist-theories-of-consciousness.pdf" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/BD11AFA6D1ABF9EAD3597880C7E15DDB/9781009462273AR.pdf/non-physicalist-theories-of-consciousness.pdf</a></li></ul><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">BERGSON,
Henri. <b>Matéria e memória:</b> ensaio sobre a relação do corpo com
o espírito. Trad. Paulo Neves. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleção
tópicos)</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Evolução
criadora.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2010.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Ensaio
sobre os dados imediatos da consciência.</b> São Paulo: Edipro, 2020.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>A
energia espiritual.</b> 2. ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2021.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Aulas
de psicologia e de metafísica.</b> WMF Martins Fontes. 2014.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">DESCARTES,
R. <b>Oeuvres.</b> Org. C. Adam e P. Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v.
[indicadas no texto como Ad & Tan]</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">_______. <b>Descartes:</b> oeuvres
et lettres. Org. André Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Discursos
do Método; Meditações; Objeções e Respostas; As Paixões da
Alma; Cartas.</b> (Introdução de Gilles-Gaston Granger; prefácio e
notas de Gerard Lebrun; Trad. de J. Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São
Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores).</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>O
mundo</b> (ou Tratado da luz) e <b>O Homem. Apêndices, tradução
e notas:</b> César Augusto Battisti, Marisa Carneiro de Oliveira Franco
Donatelli. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">DUPRÉ,
John. <b>Process of life:</b> essays in the philosophy of biology,
Oxford University Press(UK); Reprint. 2014.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Everything
flows:</b> towards a processual philosophy of biology. OUP
Oxford; Illustrated edição, 2018.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>The
metaphysics of biology.</b> Cambridge University Press, 2021.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">HULL,
David l; RUSE, Michael. The Cambridge companion to the philosophy of
biology. Cambridge University Press, 2007.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">JANKÉLÉVITCH,
V. <b>Der Tod</b>. Berlim, 2017.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">KANT,
Immanuel. <b>Fundamentação da metafísica dos costumes.</b> Trad.
Guido A. de. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Textos
seletos.</b> Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Textos
pré-críticos.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2005.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Crítica
da razão pura.</b> 3. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1994.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Lições
de ética. Trad.</b> Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo:
Editora Unesp, 2018.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>O
único argumento possível para uma demonstração da existência de Deus.</b> Lisboa:
INCM, 2004.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Dissertação
de 1770.</b> <i>De mundi sensibilis ataque inteligibilis forma et
princípio. </i>Akademie-Ausgabe. Acerca da forma e dos princípios do mundo
sensível e inteligível. Trad. apres. e notas de Leonel Ribeiro dos Santos.
Lisboa: Imprensa Casa da Moeda. FCSH da Universidade de Lisboa, 1985.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Prolegômenos
a qualquer metafísica que possa apresentar-se como ciência.</b> Trad. José
Oscar de Almeida Marques. São Paulo: estação Liberdade, 2014.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Prolegômenos
a toda metafísica futura.</b> Lisboa: Edições 70, 1982.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">KARDEC,
A. <b>Le Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt
légal 1985). ______. <b>O livro dos Espíritos.</b> 93. ed. - 1.
reimpressão (edição histórica). Trad. Guillon Ribeiro, Brasília, DF: Feb,
2013. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">KELLY,
Eduard F; CRABTREE, Adam; MARSHALL, Paul. (Editores). <b>Beyond
physicalism:</b> toward reconciliation of science and
spirituality. Rowman & Littlefield Publishers, 2015. (636 p.)</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______;
KELLY, Emily Williams; Crabtree, Adam. <b>Irreducible Mind:</b> Toward
a Psychology for the 21st Century . Rowman & Littlefield
Publishers, 2009. (1151 p.)</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">M</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: left;">Ø</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">RCH, Hedda Hassel. <b>Teorias
não-fisicalistas da consciência .</b> Cambridge University
Press; 2024</span>.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ROCHAMONTE,
Catarina. <b>Bergson entre Filosofia e Espiritualidade. </b>São Paulo
Edições Loyola, 2023.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">SCHMUCKER,
Josef. <b>Die ontotheologie des vorkritischen Kant:</b> Kantstudien-erganzungshefte.
Berlim: Walter De Gruyter, 1980. Reprint, 2013.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">SCHNEEWIND,
Jeromé. <b>Obligation and virtue:</b> an overwien of Kant's moral
philosophy. The Cambridge Companio to Kant. United Kingdom. Cambridge
University Press, 1992.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Aristotle, Kant
and the stoics:</b> rethinnking happiness and duty. Cambridge University
Press; Edição: Reprint, 1998.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>A
invenção da autonomia:</b> uma história da filosofia moral
moderna. São Leopoldo: Unisinos, 2001.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-49276559523178469592024-01-04T12:56:00.004-03:002024-03-28T10:47:48.781-03:00REFLEXÃO MATINAL/VESPERTINA I: LIBERDADE, RESPONSABILIDADE E SENTIDO DA VIDA<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIiH-9dVfeMwaRtgcvyoey87gDZP81I0JXA04Z1ZMEHLcUk_tQo9bfQo1VY5-Rhk3Zv6ysRqzukvsE8240FtKVKHNPUKXoHKhhsSCbdfEz03MAiIJbFVMrbzdgN7O2P2uzexw3Myn1qPfFDVEv_Ey1mx7DfiXXcne8Pt0W9xWXnHM8Id8_cr1zhy7KMS1M" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="445" data-original-width="313" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIiH-9dVfeMwaRtgcvyoey87gDZP81I0JXA04Z1ZMEHLcUk_tQo9bfQo1VY5-Rhk3Zv6ysRqzukvsE8240FtKVKHNPUKXoHKhhsSCbdfEz03MAiIJbFVMrbzdgN7O2P2uzexw3Myn1qPfFDVEv_Ey1mx7DfiXXcne8Pt0W9xWXnHM8Id8_cr1zhy7KMS1M=w451-h640" width="451" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Mais
uma das boas, necessárias e fundamentas reflexões que faço sobre as
consequências que devem ser pensadas por quem escreve; sobre a busca de
sentido; “locus of control” autocontrole e reeducação visando a “cura das
paixões”.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>O
homem procura sempre um significado para a sua vida. Ele está sempre movendo-se
em busca de sentido de seu viver; em outras palavras, devemos considerar aquilo
que chamo de ‘vontade de sentido’ como um interesse primário do homem [...]</i>” (2005, p.
29) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Quanto
ao “<b>sentido da vida</b>”, por exemplo, a maneira peculiar com que Viktor
E. Frankl (1905 – 1997), investigou a questão do "sentido" ultrapassa
em grande medida, uma mera especulação; pelo contrário: é possível extrair de
sua posição uma boa reflexão filosófica. Parte do problema expresso pelo “sentimento
de vazio de sentido” que leva as pessoas a procurar
o psicólogo e o psiquiatra; um “vazio existencial” e
a “depressão”, há muito discutidas nas áreas de saúde, e que
apresentam-se, cada vez mais como “doenças do século XXI”; ponto alto da
investigação de Frankl em seu livro. O fato de o homem, na maioria
das vezes, não saber o que quer deveria, segundo ele, servir para que tal
ignorância a respeito de tal "sentido" fosse substituída
por uma profunda reflexão sobre a Vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Da
confusão nascia o sentimento de falta de sentido da vida. A compensação
financeira ou, dentro de certos limites, a segurança social não basta. O homem
não vive apenas de bem-estar material</i>” (FRANKL, 2005, p. 23)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Ou
seja, a discussão “terapêutica” de Frankl coloca o problema
da “busca de sentido” como um tema de fundamental interesse humano,
não somente como reflexão que aumente o sentido da existência mas como algo
segundo o qual seria impossível viver sem. Buscar sentido em
Viver constitui, portanto, para Frankl, a questão existencial
primeira. Dado que é um sobrevivente de “campos de
concentração” torna-se mais intenso o que ele pretende com a sua proposta:
quase que num sentido kantiano de que viver é um dever. A
busca pelo sentido, portanto, é imprescindível: viver bem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesse
texto faço uma reflexão em perspectivas diversas, como se vê facilmente e,
considerando o em que devemos nos concentrar verdadeiramente quando a questão é
o “sentido da Vida”. Aqui dois autores são o foco:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Viktor
Frankl e seu excelente critério para se pensar a saúde mental e suas
reflexões sobre o "Sentido da vida" daí advindos. Não é justificável
apontar fatos externos como o grande problema, uma reorientação na busca de
sentido pessoal da Vida é fundamental.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Por
mais que se justifique que o escritor possa partilhar com o leitor seu senso de
futilidade, é um cinismo irresponsável proclamar o absurdo da existência. Se o
escritor não for capaz de imunizar o leitor contra o desespero, deveria ao
menos abster-se de inoculá-lo</i>. (FRANKL, 2005, p. 94)"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">E
ademais, Allan Kardec, pensador francês do século XIX, também bastante citado
aqui neste <b>blog </b>quando a questão é "autoconhecimento", sobre
as consequências de se aventurar escrevendo ou apontando os “males” do ser
humano ou da sociedade em geral, propõe como fundamental e urgente, uma
reorientação na busca de sentido pessoal da Vida (LE 919). Fugindo de acusações
que apontam para fora, a origem da nossa má saúde mental.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"[<b>904</b>]
Incorrerá em culpa aquele que sonda as chagas da sociedade e as expõe em
público?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Depende
do sentimento que o mova. Se o escritor apenas visa produzir escândalo, não faz
mais do que proporcionar a si mesmo um gozo pessoal, apresentando quadros que
constituem antes mau do que bom exemplo. O Espírito aprecia isso, mas pode vir
a ser punido por essa espécie de prazer que encontra em revelar o mal</i>.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">a) —
Como, em tal caso, julgar da pureza das intenções e da sinceridade do escritor?<br />
<br />
“<i>Nem sempre há nisso utilidade. Se ele escrever boas coisas, aproveitai-as.
Se proceder mal, é uma questão de consciência que lhe diz respeito,
exclusivamente. Ademais, se o escritor tem empenho em provar a sua sinceridade,
apoie o que disser nos exemplos que dê</i>.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Há sempre liberdade, mas:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<i>Liberdade
ameaça degenerar em arbitrariedade se não for contrabalanceada pela
responsabilidade</i>” (FRANKL, 2005, p. 95)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Então,
enquanto lia, numa das pausas na oficina, mais uma das obras de <i>Viktor
Frankl</i>, anotei alguns tópicos como recomendações para posteriores reflexões
e exercícios:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Por
mais que se justifique que o escritor possa partilhar com o leitor seu senso de
futilidade, é um cinismo irresponsável proclamar o absurdo da existência. Se
o escritor não for capaz de imunizar o leitor contra o desespero, deveria ao
menos abster-se de inoculá-lo.</i>” (FRANKL, 2005, p. 94)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Um
exemplo que ele apresenta:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<b>A
morte de Ivan Illych</b>”, do Léon Tolstoy, em que um homem de sessenta anos
descobre ter poucos dias de vida. Quando passa em revista sua vida e percebe
quão vazia foi; o que faz? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“[...]
eleva-se acima de si mesmo, cresce para além de si e assim finalmente é capaz
de retroativamente encher a própria vida com um sentido infinito.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">” (FRANKL, 2005, p. 95)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">E,
hoje sobre um outro livro de Viktor E. Frankl propondo que se tenha um “para
quê” à Liberdade, um sentido, como se vê abaixo na sinopse do livro:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">“A análise existencial reformula,
nas últimas décadas, todo o tratamento psicoterapêutico; na nova perspectiva em
que visualiza o doente, o professor <i>Viktor E. Frankl</i> não pretende apenas
libertá-lo de supostos "tabus" introjetados, mas fornecer à sua <b>liberdade</b>
um "para quê", um sentido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Desfaz assim o
determinismo em que incide boa parte da cultura atual, realçando a necessidade
de cultivar a liberdade, o caráter e o senso de responsabilidade como partes
integrantes da saúde psíquica; supera o pansexualismo de origem freudiana,
salientando que o prazer – assim como o poder – não preenche o "vácuo
existencial" do indivíduo; elucida, enfim, o papel do espírito na captação
dos valores objetivos, na abertura para a transcendência, sem a qual qualquer
equilíbrio psíquico se reduz a uma palavra vã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Este livro, pois, expõe
as bases da <b>Logoterapia</b>. As considerações profundas que encerra, a sua
originalidade, e até o estilo ameno, ágil e comovente do autor, que toca as
fibras mais finas da poesia e da dialética sem perder o rigor científico,
tornam-no imprescindível não apenas para os psiquiatras, mas para todos os
médicos, pastores de almas, educadores e estudantes de psicologia. Não à toa,
Carl Rogers classificou-o como "uma das mais importantes contribuições à
psicologia publicadas nos últimos cinquenta anos".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">(<b>Grifos</b> e
<i>destaques</i> meus) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">BLÖSER, Claudia; STAHL,
Titus (eds.).<b> The moral psychology of hope.</b> Rowman and
Littlefield, 2020. 302pp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">CAMUS,
Albert. <b>O estrangeiro.</b> 54. ed. Rio de Janeiro, RJ: Record,
1979.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">COELHO,
Humberto Schubert. Genealogia do Espírito. Brasília, DF: 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Filosofia
perene:</b> o modo espiritualista de pensar. São Paulo: Ed. Didier,
2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DEFOE,
Daniel. <b>Um diário do ano da peste.</b> São Paulo: Novo
Século, 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>A
journal of the plague year</b>. Penguim Books, 2003.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">FRANKL,
Viktor. <b>Um sentido para a vida:</b> psicoterapia e humanismo.
Aparecida, SP: Ideias e letras, 2005.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Em
busca de sentido</b>. 25. ed. - São Leopoldo, RS: Sinodal; Petrópolis, RJ:
Vozes, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
Sofrimento Humano:</b> Fundamentos antropológicos da psicoterapia. Trad.
Bocarro, Karleno e Bittencourt, Renato. Prefácio, Marino, Heloísa Reis. São
Paulo: É Realizações, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>The
doctor and the soul:</b> from psycotherapy to logotherapy. New york:
Bantam Books, 1955.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Psycotherapy
and existencialism:</b> selected papers on logotherapy. New York: Simon
and Schuster, 1970.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Angst
und Zwang.</b> Acta Psychotherapeutica, I, 1953, pp. 111-120.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>Teoria e terapia das neuroses:</b> introdução à logoterapia e à análise
existencial. São Paulo: É Realizações, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GALENO. <b>On
the passions and errors of the soul.</b> Translated by Paul W . Harkins
with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University
Press, 1963.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Aforismos.</b> São
Paulo: E. Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GAZOLLA,
Rachel. <b>O ofício do filósofo estóico: </b>o duplo registro
do discurso da Stoa, Loyola, São Paulo, 1999.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HADOT,
Pierre. <b>The inner citadel:</b> the meditations of Marcus Aurelius.
London: Harvard University Press, 2001.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">KANT, Immanuel. <b>Lições de ética.</b> Trad.
Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">KARDEC, A. <b>Le
Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985).
______. <b>O livro dos Espíritos.</b> Trad. Guillon Ribeiro, 93. ed.
- 1. reimpressão (edição histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q.
893-919: "<i>As virtudes e os vícios</i>”; “<i>Paixões</i>";
“<i>Caracteres do homem de bem</i>”; “<i>Conhecimento de si mesmo</i>” e 920-933: "<i>Felicidade</i>"; Q.
614-648: "<i>Caracteres da Lei natural</i>"; "<i>Origem e
conhecimento da Lei natural</i>"; "<i>O bem e o mal</i>"; "<i>Divisão
da Lei natural</i>").<o:p></o:p></span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT-BR; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">TOLSTOY, Leon. <b>A
morte de Ivan Ilitch.</b> Porto Alegre, RS: L&PM, 1997.</span>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-73377180887523323072024-01-04T11:48:00.006-03:002024-01-04T12:05:14.335-03:00LUDWIG VAN BEETHOVEN E "A HISTÓRIA DA SONATA 'MOONLIGHT' "<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgY6NyeI4z2wQ0hrw9a8u2URRfLjzbBHFA1I-xxn4VBd6hS_PO5EvNE27wU5_qkKn7l5kmDw7dr7ysW9iBCB8Jlzu88qr9zhIV2qd7_fDRNurwRaZ9gPHpmDxbv6GIBv7jaS6nbWoklIJH_JVAekMXQcAj9q6Bz-DTsHzWQ0dazSh0nSg25dKQDW-Ydq89t" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="568" data-original-width="420" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgY6NyeI4z2wQ0hrw9a8u2URRfLjzbBHFA1I-xxn4VBd6hS_PO5EvNE27wU5_qkKn7l5kmDw7dr7ysW9iBCB8Jlzu88qr9zhIV2qd7_fDRNurwRaZ9gPHpmDxbv6GIBv7jaS6nbWoklIJH_JVAekMXQcAj9q6Bz-DTsHzWQ0dazSh0nSg25dKQDW-Ydq89t=w472-h640" width="472" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">(IMAGEM: "Pinterest")</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: times, serif; font-size: 18pt;">Pausa na
Oficina... </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><i><span style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;">Ludwig van Beethoven,</span></i><span style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;"> mais vivo do que nunca.
Presente em repertórios de grandes orquestras em todo mundo. E,
há completando 250 anos e sua obras tem sido executadas por grande solistas em
sua homenagem; apesar dos tempos em que vivemos, segue sendo lembrado. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;">Quanto a mim, ainda adolescente, estudante de
música, tive um primeiro contato com partituras como "<b><i>Pour Elise</i></b><i>"</i>;
"<b><i>Sonata ao luar</i></b><i>"</i>, mas foi quando conheci
a <i>Q<b>uinta Sinfonia</b></i><b> </b>e <b><i>Nona Sinfonia</i> </b>que
passei a buscar mais informações sobre a obra e o compositor. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;">Reconhecido por muitos como um gênio da música.
Também, nesse período, já antigo frequentador da Biblioteca Municipal desta
cidade onde resido, encontrei um livro de </span><i style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;">Romain Rolland</i><span style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;">, que
me levou, de uma vez por todas, a estudar mais a fundo a sua bibliografia e a
história de sua obra, situando </span><i style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;">Beethoven</i><span style="font-family: times, serif; font-size: 13.5pt;"> em seu tempo, sua
família, sua relação com outros músicos, com mecenas, com o público, até com
mulheres, a saúde e os problemas com "audição". Um ser humano, como
qualquer um de nós.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Aqui destaco "A história da Sonata '<b>Moonlight' </b>"<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">--------------------------------------------------
------<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">O primeiro movimento da
sonata <b><i>Opus</i></b> 27 nº 2 em dó menor de Beethoven era muito popular na
época de Beethoven, a ponto de exasperar o próprio compositor, que comentou com
Czerny: "<i>Eles estão sempre falando sobre a Sonata em dó menor,
certamente escrevi coisas melhores</i> ," Quase duzentos anos depois,
ainda continua sendo a peça de música "clássica" mais popular e
baixada.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">O título <b>Moonlight</b>
<b>Sonata</b> na verdade só surgiu vários anos após a morte de Beethoven. Em
1836, o crítico musical alemão <i>Ludwig Rellstab</i> escreveu que a sonata o
lembrava do luar refletido no Lago Lucerna. Desde então, <b>Moonlight Sonata</b>
permaneceu como o título não oficial "oficial" da sonata.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"<b><i>Sonata quasi
una fantasia</i></b>" é o título que Beethoven deu à sua décima quarta
sonata. Ao contrário da forma formal Sonata do período clássico, Fantasia
comumente descreve uma peça musical clássica de forma livre. Marcando o início
do segundo período estilístico de Beethoven, o <b><i>Opus</i></b> 27 nº 2 não
segue a forma sonata tradicional. Beethoven também usa dispositivos musicais
tradicionais de luto chamados <b><i>Trauermusik</i></b>, de uma forma pouco
tradicional. <b><i>Trauermusik</i></b> consiste em Lament Bass, figuras de
acompanhamento repetitivas e canto. Outros exemplos famosos de canto são a <b><i>Música
Funeral Maçônica </i></b>de Mozart e o <b><i>Requiem</i></b>. Anacruses
monótonas pontilhadas permeiam o primeiro movimento que lembra o toque dos
sinos fúnebres, lembrando a sonata para piano anterior <b><i>Opus</i></b> 26,
Marcia sulla morte de'un eroe, que antecipa a famosa "<b><i>Marche Funebre</i></b>"
da Sonata <b><i>Opus</i></b> 35 Bb de Chopin e mais tarde o tema principal da
Sonata de Beethoven. "<b>Márcia Funebre</b>" da Sinfonia "<b>Eroica</b>".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">-------------------------------------<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(Que mudanças na vida de
Beethoven levaram a essas transformações em sua música???))))<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">--------------------------------------------------
---<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Em 1800-1802, <b>Ludwig
Van Beethoven</b> experimentou uma turbulência interna devastadora ao tentar
lidar com sua perda auditiva. Para o mundo exterior, a sua vida parecia ideal,
com o seu sucesso como pianista virtuoso e como compositor de sucesso e
procurado em Viena. Ele gradualmente começou a se afastar da sociedade e dos
amigos, porém sentiu que seria prejudicial para sua carreira de sucesso como
músico se as pessoas descobrissem que ele estava ficando surdo. As pessoas
achavam que ele estava sendo misantrópico, mas era exatamente o oposto. Beethoven
viveu em grande solidão e solidão devido à sua iminente e eventual surdez
completa, o que acabaria por ter um efeito profundo no seu crescimento
espiritual e criativo como compositor e músico. Os anos de 1800-1802 foram um
período transformador na vida de Beethoven e marcaram o início de seu segundo
período estilístico. À medida que a audição externa de Beethoven se
deteriorava, sua audição interna continuou a crescer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beethoven procurou
tratamento na aldeia de Heiligenstadt no final da primavera de 1802 até outubro
daquele ano. Cheio de desespero com o tratamento malsucedido, ele pensou em
acabar com sua vida. Em uma famosa carta conhecida como Testamento de Heiligenstadt,
escrita a seus irmãos, ele escreveu: "<i>Graças... à minha arte, não
acabei com minha vida com o suicídio</i>".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Repetidamente, na música
de Beethoven, abundam os temas da vitória sobre a tragédia. Na luta interna que
enfrentou, a sua música muitas vezes mostrou o maior desespero e tristeza, mas
sempre transcendeu para a vitória triunfante. Com essa mesma luta interior,
Beethoven aprendeu a transcender a surdez e ainda assim ser vitorioso na
criação de obras-primas cada vez maiores.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Durante o final da década
de 1790, a música de Beethoven começou a apresentar mudanças, bem como
alargamento de forma. Após o Testamento de <b><i>Heiligenstadt</i></b>,
Beethoven expressou insatisfação com suas composições e segundo Czerny estava “<i>determinado
a seguir um novo caminho</i>”. [1] As mudanças incluíram fortes ligações entre
movimentos sonatas, drama intensificado, instabilidade harmônica e elementos
motívicos que afetam a forma mais ampla.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta <b>Sonata</b>
poderia ser interpretada como Beethoven começando a aceitar sua surdez
iminente. O luto e a perda do <i>Adagio Sostenuto</i> com suas mudanças modais,
dissonâncias, ritmos e cantos representativos de expressar como ele se sentia
em relação a esse sofrimento da surdez ao escrever a música mais extraordinária
e não poder ouvi-la.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beethoven viveria a maior
parte de sua vida em grande solidão e desespero, com a maior parte de sua vida
dedicada ao desenvolvimento de sua arte e criatividade. Como esta sonata foi
escrita no início de seu segundo período estilístico, muitas obras-primas
seguiriam a "<i>Sonata Quasi Una Fantasia</i>".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p><h4 style="background: white; margin: 0cm;"><span style="font-size: 14pt;">FONTE</span><span style="font-size: 14pt;">: </span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></h4><h4 style="background: white; margin: 0cm;"><u><span style="border: 1pt none windowtext; color: blue; font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><a href="Nadia%20Nasr">Nadia Nasr</a></span></u><span style="color: #050505; font-size: 14pt; font-weight: normal;"> (<a href="https://www.facebook.com/nadia.nasr.3910">https://www.facebook.com/nadia.nasr.3910</a>)<o:p></o:p></span></h4><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">The history of the "
Moonlight " Sonata<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">--------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">The first movement of
Beethoven's Opus 27 No. 2 C# minor sonata was very popular in Beethoven's day,
to the point of exasperating the composer himself, who remarked to Czerny,
" They are always talking about the C# minor Sonata surely I have written
better things," Nearly two hundred years later, it still remains the most
popular and download piece of "classical" music..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">The title Moonlight
Sonata actually didn't come about until several years after Beethoven's death.
In 1836, German music critic, Ludwig Rellstab wrote that the sonata reminded
him of the reflected Moonlight off Lake Lucerne. Since then, Moonlight Sonata has
remained the "official" unofficial title of the sonata..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"Sonata quasi una
fantasia" is the title Beethoven gave his fourteenth sonata. Unlike the
formal Sonata form of the classical period, Fantasia commonly describes a
free--form classical musical piece. Marking the beginning of Beethoven's second
stylestic period, Opus 27 No. 2 doesn't follow the traditional sonata form.
Beethoven additionally uses traditional musical mourning devices called
Trauermusik, in a very untraditional way. Trauermusik consists of Lament Bass,
repetitive accompaniment figures, and chant. Other famous examples of chant are
Mozart's Masonic Funeral Music and the Requium. Dotted monotone anacrusis
permeate the first movement reminiscent of the rolling of funeral bells, recall
the previous piano sonata Opus 26, Marcia sulla morte de'un eroe, which
anticipates Chopin's opus 35 Bb Sonata's famous "Marche Funebre" and
later the main theme of Beethoven's "Eroica" Symphony's
"Marcia Funebre". <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">-------------------------------------<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">( What changes in
Beethoven's life led to these transformation in his music??? ))))<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">-----------------------------------------------------<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">In 1800--1802 Ludwig Van
Beethoven experienced devastating internal turmoil in trying to come to terms
with his hearing loss. To the outside world, his life seemed to be ideal, with
his success as a virtuoso pianist and as a successful, sought after composer in
Vienna. He gradually began to withdraw from society and friends, however as he
felt it would be detrimental to his successful career as a musician if people
found out he was going deaf. People felt he was being misanthropic, yet it was quite the opposite. Beethoven
lived in a great deal of solitude and loneliness due to his impending and
eventual complete deafness, which would
eventually have a profound effect on his spiritual and creative growth as a
composer and a musician. The years of 1800--1802 were a transformative period
in Beethoven's life, and marked the beginning of his second stylestic period.
As Beethoven's outer hearing deteriorated, his inner hearing continued to
grow..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beethoven sought
treatment in the village of Heiligenstadt in the late spring of 1802 until
October of that year. Full of despair over the unsuccessful treatment, he
considered ending his life. In a famous letter known as the Heiligenstadt
Testament written to his brothers, he wrote "Thanks...to my art I did not
end my life by suicide. " <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Over and over in
Beethoven's music themes of victory over tragedy abound. In the internal
struggle he faced, his music often showed the greatest despair and sorrow, yet
always transcended into triumphant victory. With that same inner struggle,
Beethoven learned to transcend deafness and still be victorious in creating
greater and greater masterpieces..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">During the late 1790s,
Beethoven's music began to show changes, as well as enlargement of form. After
the Heiligenstadt Testament, Beethoven expressed dissatisfaction with his
compositions and according to Czerny was "determined to take a new path ".
[1] The changes included strong links between sonata movements, intensified
drama, harmonic instability and motivic elements affecting the larger form..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">This Sonata could be
interpreted as Beethoven beginning to come to terms with his impending eventual
deafness. The mourning and loss of the Adagio Sostenuto with his its modal
changes, dissonance, rhythms and chants representative of expressing how he felt
about this affliction of deafness while writing the most extraordinary music
and not being able to hear it..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beethoven would live most
of his life in a great deal of loneliness and despair with most of his life
devoted to the development of his art and creativity. As this sonata was
written towards the beginning of his second stylestic period many masterpieces would follow the "Sonata Quasi Una
Fantasia ".]<o:p></o:p></span></p><h4 style="background: white; margin: 0cm;"><span style="font-size: 14pt;">FONTE</span><span style="font-size: 14pt;">: </span><u><span style="border: 1pt none windowtext; color: blue; font-size: 14pt; font-weight: normal; padding: 0cm;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/Nadia%20Nasr">Nadia Nasr</a></span></u><span style="color: #050505; font-size: 14pt; font-weight: normal;"> (<a href="https://www.facebook.com/nadia.nasr.3910">https://www.facebook.com/nadia.nasr.3910</a>)</span></h4><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BURKE,
Edmund. <b>Investigação filosófica sobre a origem de nossas ideias do
sublime e da beleza.</b> São Paulo: Edipro, 2016.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HEIJDER, <b>Was
Beethoven een asperger?:</b> een 21ste-eeuwse visie op een 19de-eeuws
genie. Uitgeverij Ludwig, 2016<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Beethoven:</b> the
Asperger connection. Independently Published, 2020.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HENRICH,
Dieter. <b>The unity of reason:</b> essays on Kant's philosophy.
Trad. Jeffrey Edwards. Richard L. Velkely (editor). Library of Congress
Cataloging-in-Publication Data. Oxford University Press, 1994.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Denken
und Selbst:</b> Vorlesungen über Subjektivität. Suhrkamp, 2016.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Between
Kant and Hegel:</b> lectures on german idealism. Harverd University Press:
Cambridge, Massachusssets; London, England, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Grundlegung
aus dem Ich:</b> Untersuchungen zur Vorgeschichte des Idealismus. Tübingen
– Jena 1790–1794. Suhrkamp Auflage, 2004.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Konstellationen:</b> Probleme
und Debatten am Ursprung der idealistischen Philosophie (1789-1795).
Klett-Cotta /J. G. Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, 1991.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KANT,
Immanuel<b>. Crítica da faculdade do juízo.</b> Trad. Valério Rohden
e Antonio Marques. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KIERKEGAARD.
S. A. <b>Œuvres Complètes.</b> Tome XX. Index Terminologique.
Principaux concepts de Kierkegaard par Gregor Malantschuk. Traduit du danois,
adapté e complété par Else-marie Jacquet-Tisseau. Paris, Éditions de L’orante,
1986.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
conceito de angústia: </b>uma simples reflexão psicológico-demonstrativa
direcionada ao problema dogmático do pecado hereditário de Virgilius
Haufniensis. Tradução e Posfácio Álvaro Luiz Montenegro Valls. 3. edição,
Petrópolis, Vozes, 2015. (Vozes de bolso)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LOCKWOOD,
Lewis. <b>Beethoven:</b> the musica and the life. W. W. Norton
& Company, 2005.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Beethoven:</b> a
música e a vida. Conex, 2004.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SACHS,
Harvey. <b>A nona sinfonia:</b> a obra-prima de Beethoven e o
mundo na época de sua criação". Rio de Janeiro, RJ: José Olimpio,
2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SCHILLER,
J. C. Friedrich. <b>Cartas sobre a educação estética do homem</b>. São
Paulo: Iluminuras, 1995.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Kallias
ou sobre a beleza:</b> a correspondência entre Schiller e Körner (jan-fev.
1793. Trad. Ricardo Barbosa. Rio de Janeiro: J. Zahar Editores, 2002.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SWAFFORD,
Jan. <b>Beethoven:</b> angústia e triunfo. Amarilys, 2017.</span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-5760808485862840532023-12-31T09:17:00.008-03:002023-12-31T12:34:26.449-03:00HISTÓRIA DA LIBERDADE RELIGIOSA: DA REFORMA AO ILUMINISMO<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh44oSdkvWJxCyyfa4EZOTXD3QjKLbC1r8Zm_tfHNX789S7nLRswq6On6AzvIu6jzkIgcmdUGDAmfNWbM_dkfrRRjDLsPXT1GKT3xXERSW_fle_DlDvbxpjdYgb7o1q6RVxhZ_Qma1L0I3JJA62J4wm5s20lN-K9HhGqPDAEHY66xcrTlk2TkK8GFfvAqXo/s445/5178L0+MpZL._SY445_SX342_.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="305" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh44oSdkvWJxCyyfa4EZOTXD3QjKLbC1r8Zm_tfHNX789S7nLRswq6On6AzvIu6jzkIgcmdUGDAmfNWbM_dkfrRRjDLsPXT1GKT3xXERSW_fle_DlDvbxpjdYgb7o1q6RVxhZ_Qma1L0I3JJA62J4wm5s20lN-K9HhGqPDAEHY66xcrTlk2TkK8GFfvAqXo/w438-h640/5178L0+MpZL._SY445_SX342_.jpg" width="438" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse livro; tendo sido publicado recentemente, mais ou menos há um ano, só terminei a leitura hoje!!!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Evidente
que há capítulos como o 4, o 5 e 6 que me prenderam mais e vou com certeza, reler
o livro e pensar nos temas ainda. Parabéns ao amigo e professor <span style="color: #2b00fe;">Humberto Schubert Coelho</span>,
de quem li recentemente outro texto recente e que já adicionei aos estudos
aqui. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse
que divulgo agora, segundo o próprio autor trata-se de “<i>uma pesquisa de 12 anos
que começa na universidade de Martinho Lutero termina na de Oxford, que
sintetiza e tenta explicar o percurso histórico do conceito de liberdade, e
como a filosofia e a teologia (também a religião popular) ajudaram a construir,
em um primeiro momento, o conceito de liberdade religiosa que muitos pensam ser
invenção da teoria política. De fato, a ideia de liberdades individuais, de que
o sujeito pode crer, professar e declarar seu culto, tem peso capital sobre a
vida política da Modernidade</i>.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para conhecer mais:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Disponível em: </span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.facebook.com/humbertoschubert/videos/495557255347855">https://www.facebook.com/humbertoschubert/videos/495557255347855</a>
<b>Acesso em: </b>08 de março de 2022.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Disponível em:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ObvafgXJzCc">https://www.youtube.com/watch?v=ObvafgXJzCc</a>.
<b>Acesso em: </b>31 de maio de 2022. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“A liberdade no Ocidente
muitas vezes é abordada apenas sob o seu aspecto social e político, mas a fé
nas suas diversas expressões, o interesse transcendente, o elemento religioso
que cala fundo na alma humana, quase sempre tiveram papel central nesse tão
importante debate. Caso as várias doutrinas e instituições religiosas não
tivessem feito parte da nossa história, muito daquilo que pensamos e decidimos
talvez nem teria sido cogitado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Algumas das grandes
oposições do imaginário moderno derivam dessa ascendência da religião sobre a
cultura. Ortodoxia e heresia, ciência e religião, razão e fé, catolicismo e
protestantismo, conformidade e dissidência, filosofia e teologia,
fundamentalismo e secularização, dentre outras tantas tensões dialéticas,
ajudaram a traçar as linhas de fronteira, bem como os debates, as definições e
as tomadas de posições necessárias para a convivência, harmoniosa ou não, no
mundo moderno. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Filósofos – religiosos,
sem religião ou antirreligiosos – frequentemente contribuíram para o debate
sobre a natureza da fé, os limites do saber teológico e o lugar da religião na
sociedade. Não poucas vezes, elucubrações metafísicas, investigações éticas e
teorias políticas impactaram, seja a percepção pública, seja mas próprias
posições das igrejas a respeito de temas doutrinais. Teólogos ou líderes
espirituais propiciaram transformações da consciência coletiva, ora atuando
sobre a doutrina, ora sobre a experiência de fé da população em geral. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Embora a Reforma e o
Iluminismo tenham posição de destaque nas histórias da filosofia ou da
religião, nem sempre ficaram evidentes as conexões entre ambos e o debate
fundamental sobre a natureza (metafísica) e sobre o lugar (ético e civil) da
religião na vida dos indivíduos. É esta a lacuna que o presente estudo se
propõe a preencher. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Série Ciência e
Espiritualidade</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> – Conjunto de publicações científicas
sobre a espiritualidade em seus múltiplos aspectos. Objetiva divulgar trabalhos
acadêmicos de qualidade e acessíveis a um público amplo.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Muito bom, e acrescento
aos meus estudos e consultas! O <b>temas</b> pinçados são indispensáveis aqui.<o:p></o:p></span></p>______.<p></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ANTOGNAZZA,
Maria Rosa. <b>The Oxford Handbook of Leibniz.</b> Oxford University
Press, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BUTLER,
J; CLARKE, S; HUTCHESON, F; MANDEVILLE, B; SHAFTESBURY, L; WOLLASTON, W<b>. Filosofia moral britânica:</b> textos
do Século XVIII. Campinas, SP: Ed. Unicamp, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px; mso-fareast-language: PT-BR;">COELHO, Humberto Schubert. <b>O pensamento crítico: </b>história e método. Juiz de Fora, MG: Editora UFJF, 2022.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Filosofia perene:</b> o modo espiritualista de pensar. São Paulo: Ed. Didier, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: 14pt; text-align: left;">_______.</span><span style="font-size: 14pt; text-align: left;"> </span><b style="font-size: 14pt; text-align: left;">História da liberdade religiosa:</b><span style="font-size: 14pt; text-align: left;"> </span><span style="font-size: 14pt; text-align: left;">da Reforma ao Iluminismo. Petrópolis: Vozes Acadêmica; IHPV Instituto Homero Pino Vallada, 2022. (Série Ciência e Espiritualidade).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">CUNHA,
Bruno. <b>A gênese da ética em Kant:</b> o desenvolvimento moral
pré-crítico em sua relação com a teodiceia. São Paulo: Editora LiberArs,
2017.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">______. </span><b style="font-size: 14pt; text-align: justify;">Lições
sobre a doutrina filosófica da religião.</b><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"> Trad. Bruno Cunha.
Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">KANT,
Immanuel. </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">A religião nos limites da simples razão.</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;"> Edições 70,
Lisboa, 1992. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<i>Vorlesung über die philosophische Encyclopädie.</i> <b>In</b>: <b>Kant
gesalmmelte Schriften,</b> <b>XXIX.</b> Berlin, Akademie, 1980, pp. 8
e 12).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Observações
sobre o sentimento do belo e do sublime; Ensaio sobre as doenças mentais.</b>
Tradução e estudo de Vinicius de Figueiredo. São Paulo: Editora Clandestina,
2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Observações
sobre o sentimento do Belo e do Sublime; Ensaio sobre as doenças mentais</b>. (Trad.
Vinícius Figueiredo). Campinas, SP: Ed. Papirus, <b>1993.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. Observações
sobre o sentimento do Belo e do Sublime; Ensaio sobre as doenças mentais.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> Lisboa: Edições 70, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft.</b> W. de
Gruyter, 1968.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LEIBNIZ.
G. W. <b>Novos ensaios sobre o entendimento humano.</b> Lisboa:
Edições Colibri, 1993.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Ensaios
de teodicéia.</b> São Paulo: Estação Liberdade, 2013.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Sistema
novo da natureza e da comunicação da substância eoutros textos. </b>Belo
Horizonte, MG: Editora UFMG, 2002.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______;
WOLFF, C; EULER, L.P; BUFFON, G.-L; LAMBERT, J. H; KANT, I. <b>Espaço e
pensamento: textos escolhidos.</b> Organização de Márcio Suzuki (Org.).
Tradução de Márcio Suzuki e Outros. São Paulo: Editora Clandestina, 2019. 286.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LOCKE,
John. <b>Ensaio sobre o entendimento humano.</b> São Paulo: Martins
Fontes, 2012. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">WOLFF, C. <i>Vernünftige
Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen dingen
überhaupt.</i> <b>In</b>: Wolff, C. Corr (Hg.), Christian
Wolff’s Gesammelte. <b>Werke,</b> I. Abteilung [Christian Wolff‘s
Collected Works, Section I] (Band 2). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1720).
Wolff, C. (2006). Einleitende Abhandlung über Philosophie im allgemeinen
[Introductory essay on philosophy in general] (G. Gawlick und L. Kreimendahl,
Übers. und Hgg.). Stuttgart/Bad Cannstatt: FrommannHolzboog (Erstausgabe 1728),
1983.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p><p></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-16154403641894338952023-12-29T10:15:00.011-03:002024-01-18T05:46:40.176-03:00REFLEXÃO MATINAL CLXVI: A VIDA FELIZ (II) E UMA ESPIRITUALIDADE LAICA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidjOgnxpRX_RRrLLnDPFfUGevnzKz7jzCeAlZJICqZTWWWH-Ujrh7WSNwZe3yQQjzBx4jdcx488HjHElqFgyabHhMeM8pzDVBvXu_M5d_lhPXTXakDMn9amyY-1Xh95SpBT4kNtF0PwRwAuCs6WWjbxDmuwb7za6qb4HisM1qvvEO820ofdDDrvfwWthZL/s320/51eW94DtsSL._AC_UL320_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="201" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidjOgnxpRX_RRrLLnDPFfUGevnzKz7jzCeAlZJICqZTWWWH-Ujrh7WSNwZe3yQQjzBx4jdcx488HjHElqFgyabHhMeM8pzDVBvXu_M5d_lhPXTXakDMn9amyY-1Xh95SpBT4kNtF0PwRwAuCs6WWjbxDmuwb7za6qb4HisM1qvvEO820ofdDDrvfwWthZL/w126-h200/51eW94DtsSL._AC_UL320_.jpg" width="126"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixL82roHwDhccI40Y6BaWoBv-M3m4iTt3g1j-y8V78pAjyGMnTNzC-9m38yKRUnk7D4vjx6Y2Dw9rQpKKinvh0zCtehPNtPAHs38aJn-NYhjOcl7Y_sYk0Cih7KG_Dr7G2k4JLi2c8-E35KVFuwvI-J_K2WmhZVcVnBXDI9ndO97VSc-tbtdkybW1tNZX3/s342/31GoCyqVHgL._SX342_SY445_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="342" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixL82roHwDhccI40Y6BaWoBv-M3m4iTt3g1j-y8V78pAjyGMnTNzC-9m38yKRUnk7D4vjx6Y2Dw9rQpKKinvh0zCtehPNtPAHs38aJn-NYhjOcl7Y_sYk0Cih7KG_Dr7G2k4JLi2c8-E35KVFuwvI-J_K2WmhZVcVnBXDI9ndO97VSc-tbtdkybW1tNZX3/w200-h200/31GoCyqVHgL._SX342_SY445_.jpg" width="200"></a></div> <br></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Pensando bem!</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Mais
uma reflexão sobre a </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Vida Feliz</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> (</span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">De Vita Beata</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">)</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">DOIS
CAMINHOS... UM A SEGUIR...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Enquanto
evito a “multidão”, cito Sêneca, para abrir a "reflexão
matinal" sobre um livro de Luc Ferry que estou lendo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<i>Quando
se trata da felicidade, não é adequado que me respondas de acordo com o costume
da separação dos votos : 'A maioria está deste lado, então, do outro está a
parte pior'. Em se tratando de assuntos humanos, não é bom que as coisas
melhores agradem à maioria. A multidão é argumento negativo. Busquemos o
melhor, não o mais comum, aquilo que conceda uma felicidade eterna, não o que
aprova o vulgo, péssimo intérprete da verdade. Chamo vulgo tanto àqueles que
vestem a clâmide quanto aos que carregam coroas. Não olho a cor das roupas que
adornam os corpos, não confio nos olhos para conhecer o homem. Tenho um
instrumento melhor e mais confiável para discernir o verdadeiro do falso; o bem
do espírito, só o espírito o há de encontrar</i>”. (Sêneca. <b>In</b>: "Vida
Feliz")<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Reli,
há poucos dias, um livrinho: <b>A Carta sobre a felicidade</b>, de Epicuro
a Meneceu; em seguida retomei as <b>Cartas de Sêneca a Lucíli</b>o, <b>A
vida feliz,</b> de Sêneca e hoje encerrando a leitura de um recente livro de
Luc Ferry sobre o tema. Aos anteriores, portanto, acrescentei esse do Luc Ferry:
<b>A vida feliz: sabedorias antigas e espiritualidade laica. </b>E, como sempre faço,<b> </b>adiciono aqui e em breve farei
uma retomada, inserida nos “exercícios espirituais” conforme anoto abaixo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Sobre
Sêneca: em seu livro <b>A vida feliz</b> se opõe a Epicuro que
defende o prazer como a fonte da felicidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Você
se dedica aos prazeres, eu os controlo; você se entrega ao prazer, eu o uso;
você pensa que é o bem maior, eu nem penso que seja bom: por prazer não faço
nada, você faz tudo.</i>” (<b>X</b>, 3 ).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Cabendo
ressaltar que ‘Feliz’ na discussão entre estoicos e epicuristas, é o
equivalente da palavra grega <i>eudaimonia</i> (<b>εὐδαιμονία</b>),
que pode ser traduzida como “vida digna de ser vivida”, “vida boa”, “plenitude
do ser”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Os
estoicos defendem que a única vida que vale a pena ser vivida é aquela de
retidão moral, o tipo de existência à qual olhamos no final e podemos dizer
honestamente que não nos envergonhamos; uma vida virtuosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Diz
Sêneca que não devemos ter a felicidade como objetivo: “<i>não é fácil alcançar
a felicidade já que quanto mais avidamente um homem se esforça para alcançá-la
mais ele se afasta</i>”.(<b>I</b>,1) a conclusão é que a solução é
ter como objetivo a virtude, a felicidade será consequência.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Ademais:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Quem,
por outro lado, forma uma aliança, entre a virtude e o prazer, obstrui qualquer
força que uma possa possuir pela fraqueza da outra, e envia liberdade sob o
jugo, pois a liberdade só pode permanece inconquistável enquanto não sabe nada
mais valioso do que ela mesma: pois começa a precisar da ajuda da Fortuna, o
que é a mais completa escravidão: sua vida torna-se ansiosa, cheia de
suspeitas, tímida, temerosa de acidentes, esperando em agonia por momentos
críticos. Você não oferece à virtude uma base sólida e imóvel se você a colocar
sobre o que é instável: e o que pode ser tão instável quanto a dependência do
mero acaso e as vicissitudes do corpo e daquelas coisas que agem sobre o corpo?</i>”. (<b>XV</b>,
3 )<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Fica
claro, portanto, uma recomendação: a de que não devemos associar a virtude ao prazer,
pois se assim o fizermos </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">acabaremos adentrando territórios não virtuosos, seduzidos pelo prazer
"desregrado".</span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Assim, seguindo essa
reflexão, acrescento como disse acima o Livro do Ferry que acabei de ler e citei
acima; motivo dessas anotações de hoje.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Vejamos, de início, o que
me chamou atenção nesse texto: principalmente a defesa de uma “espiritualidade
laica” fundamentada num “racionalismo crítico” que ele mesmo aponta como ter
sido influenciada por Immanuel Kant, Karl R. Popper, Alexis de Tocqueville e o “programa
de trabalho de Victor Hugo”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Enfim, terminando de ler esse livro hoje e destaco que,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Neste livro, o filósofo
francês Luc Ferry nos brinda com uma investigação profunda e instigante sobre a
busca pela felicidade e por significado na vida. Ele nos conduz através das
correntes de pensamento filosófico e da espiritualidade laica, explorando o
legado da mitologia e sua relevância para os desafios contemporâneos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Um texto que nos leva a
refletir sobre os princípios fundamentais da vida feliz, desafiando nossas
perspectivas e encorajando-nos a desvendar nossas próprias escolhas e
propósitos.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<b>L</b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: center;"><b>a vie heureuse</b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> - </span><a href="https://editions-observatoire.com/auteur/Luc-Ferry/130884" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Luc Ferry</a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Présentation:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Des
scientifiques, de plus en plus nombreux, nous promettent que la « révolution de
la longévité » est pour demain, que nos petits-enfants pourront vivre cent
cinquante ans, voire davantage, encore jeunes et en bonne santé physique
et psychique. Ce livre fait le point sur ces recherches, sépare science et
fantasmes et pose la question de fond : à quoi bon vivre aussi longtemps ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Face
à cette interrogation, deux conceptions de la vie heureuse s’opposent. La
première nous vient de ces sagesses anciennes que la psychologie positive remet
au goût du jour. Elles nous invitent à dire « oui au réel », à nous résigner à
l’ordre naturel des choses afin d’accepter dans la sérénité la vieillesse et la
mort. Les modernes philosophies de l’histoire et de la liberté plaident pour
une tout autre spiritualité : si une éducation tout au long de la vie, voire
une perfectibilité potentiellement infinie, sont le propre de l’Homme, allonger
la vie en bonne santé pourrait offrir à l’humanité l’occasion de devenir enfin
moins bornée, moins violente, et, pourquoi pas, plus sage qu’elle ne le fut au
xxe siècle.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Ce
sont les termes de ce débat désormais crucial que présente ce livre. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">L.F.”</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Prossigo!</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><b>(Grifos </b>e <i>destaques </i>são meus)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">FERRY, Luc. <b>La vie
heureuse: </b>sagesses anciennes et spiritualité laïque. Paris: Editions L’Observatoire,
2022<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______. <b>A vida feliz:</b>
sabedorias antigas e espiritualidade laica. Petrópolis, RJ: Vozes Nobilis, 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para saber mais sobre o
tema:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DINUCCI,
A.; JULIEN, A. <b>O Encheiridion de Epicteto.</b> Coimbra: Imprensa
de Coimbra, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">EPICTETO. <b>Entretiens.</b> Livre
I, II, III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Epictetus
Discourses</b>. Book I. Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
Encheirídion de Epicteto.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São
Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Testemunhos
e Fragmentos.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão:
EdiUFS, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">EPICTETUS. <b>The
Discourses of Epictetus as reported by Arrian; Fragments; Encheiridion.</b> Trad.
Oldfather. Harvard: Loeb, 1928.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">EPICURO. <b>Carta
sobre a felicidade:</b> a Meneceu. São Paulo: Ed. Unesp, 1999.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ESPINOSA,
Maria José Hernández. <b>Epicuro e Séneca:</b> leyendo Carta a
Meneceo y La vida feliz. Publicacions de la Universitat de
València, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HADOT,
Pierre<b>. The inner citadel:</b> the meditations of Marcus Aurelius.
London: Harvard University Press, 2001.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">HANH,
Thich Nhat. <b>Meditação andando:</b> guia para a paz interior. 21.
ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MAY,
Rollo. <b>O homem à procura de si mesmo.</b> São Paulo: Ed. Círculo
do livro, 1992.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KARDEC,
A. <b>Le Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt
légal 1985). (<b>O Livro dos Espíritos.</b> Trad. Guillon Ribeiro,
______. O livro dos Espíritos. 93. ed. - 1. reimpressão (edição
histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 625; 907-912; 919-921 ).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LEBRUN,
Gérard. <i>O conceito de paixão</i>. <b>In</b>: NOVAES, Adauto
(org.). <b>Os sentidos da paixão.</b> São Paulo: Cia. das Letras,
1987.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MARCO
AURÉLIO. <b>Meditações</b>. São Paulo: Abril Cultural, 1973.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SÉNECA,
Lúcio Aneu. <b>Cartas a Lucílio.</b> 5. ed. Lisboa: Fundação Calouste
Gulbekian, 2014.<b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. Da
tranquilidade da alma. (precedido de "Da</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> vida retirada", seguido de "<b>Da
felicidade</b>". Porto Alegre, RS: L&PM, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>Vida Feliz.</b> 2. ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.<o:p></o:p></span></p></div><p><br></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-66973680353590680802023-12-26T10:57:00.011-03:002024-01-08T20:49:20.737-03:00REFLEXÃO MATINAL CLXV: "O ASCETISMO DOS ESTÓICOS: UM MODO DE VIDA AUSTERO?" (II)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPTBCrCgSSM6ayIdaEt-D8RpBsVIUZAvikk3jlXXxAxzSy2cbU0XauPdFyz-4RFkwk84xDctDOn8KH3evJtTP5KFPRSQ04-DjetmNu4tufqbZ9Ogv42FQeu5dzaJaTnYbSCH8SyqVA216FxPZwrhjRAt5jtODfuUq_vqGLEXU3HP28UNsXKnsLGddojVvG/s385/914DTYMzqlL._SY385_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="251" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPTBCrCgSSM6ayIdaEt-D8RpBsVIUZAvikk3jlXXxAxzSy2cbU0XauPdFyz-4RFkwk84xDctDOn8KH3evJtTP5KFPRSQ04-DjetmNu4tufqbZ9Ogv42FQeu5dzaJaTnYbSCH8SyqVA216FxPZwrhjRAt5jtODfuUq_vqGLEXU3HP28UNsXKnsLGddojVvG/s320/914DTYMzqlL._SY385_.jpg" width="209" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOK2Nrgkjlwd19loWKMZTpeEWM86FY1mwhSskBzboM7VvLvZpCrjGhWuvtkFuzngvaW6Kwf5vwKZ4Xh27p3ebkdyCfbhHUom75DSexaaShKoEfAVUv_gvr520A3H7rzj9xIkF4h6KizAMmCKFWU-g9Zlq11fcJ2uzhtJN5oY3h_61-2EasLvNd1b8cSt-D/s320/91AeL30bEaL._AC_UL320_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="210" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOK2Nrgkjlwd19loWKMZTpeEWM86FY1mwhSskBzboM7VvLvZpCrjGhWuvtkFuzngvaW6Kwf5vwKZ4Xh27p3ebkdyCfbhHUom75DSexaaShKoEfAVUv_gvr520A3H7rzj9xIkF4h6KizAMmCKFWU-g9Zlq11fcJ2uzhtJN5oY3h_61-2EasLvNd1b8cSt-D/s1600/91AeL30bEaL._AC_UL320_.jpg" width="210" /></a></div></div><p></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Relendo antigas anotações e acrescentando
outra obra de John Sellars, sobre a qual sugiro uma resenha de Donald
Robertson, especialista em BCT/TCC:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Link</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> da resenha: <a href="https://donaldrobertson.substack.com/p/book-review-lessons-in-stoicism-by-john-sellars-3b83f60158c4">https://donal</a><a href="https://donaldrobertson.substack.com/p/book-review-lessons-in-stoicism-by-john-sellars-3b83f60158c4">drobertson.substack.com/p/book-review-lessons-in-stoicism-by-john-sellars-3b83f60158c4</a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">E, também de John Sellars: <b>The Routledge handbook of the
stoic tradition<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; line-height: 107%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>. </b>Routledge,
2017.<u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">"Tornar-se um estudante de filosofia na antiguidade não
significava meramente aprender uma série de argumentos complexos ou o
engajamento no debate intelectual. Antes, envolvia o engajamento em um processo
de transformar o caráter (<b><i>ethos</i></b>) e a alma (<b><i>psique</i></b>),
uma transformação que por sua vez transformaria o modo de vida (<b><i>bios</i></b>)
do indivíduo." (SELLARS, 2003, p. 23)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Ainda segundo Sellars, Epictetus, por exemplo, descreve a
filosofia da seguinte maneira: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">A filosofia não promete obter qualquer coisa exterior para o
homem, pois se o fizesse ela estaria admitindo algo que se encontra fora
de seu material apropriado (<b><i>hules</i></b>). Pois assim como a madeira é o
material (<b><i>hule</i></b>) do carpinteiro, e o bronze o do estatuário,
também a própria vida de cada indivíduo (<b><i>ho bios autou hekastou</i></b>)
é o material da arte de viver (<b><i>tes peri bion technes</i></b>). (EPICTETUS, Discursos 1.15.2, apud SELLARS,
2003, p. 56)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Então, em meio a tanta confusão, momentos de profunda tristeza,
donde sempre nos recuperamos e nos colocamos a pensar no hábito a que tantos se
deixam seduzir (eu mesmo me deixei levar noutro tempo): do pessimismo, por
um lado e do extremo esforço em "mudar o mundo" por outro
lado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Ora, na empreitada a que me dedico há algum tempo, é fundamental
esquecer pessimismos e o desejo de mudar o que nos é externo,
que está fora do nosso alcance. Como tenho postado aqui, e
pratico: "medito andando" e decidi, há alguns anos,
aprofundar sistematicamente uma intensa busca por "<b><i>eustatheia</i></b>" (tranquilidade)
e "<b><i>euthymia</i></b>" (crença em si). É projeto em
andamento “há séculos” que às vezes por descuido, foi interrompido. Mas,
retomando sigo o conselho sugerido pelos estoicos; mais
especificamente Sêneca, Epictetus e Marco Aurélio; entre os que vou
acrescentando à medida que sigo nos estudos sobre o tema!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Sobre a mudança de hábitos antigos por novos hábitos (mais
saudáveis), trabalho incessante e necessário. É bastante caraterística a
reflexão proposta por Epictetus em relação ao hábito e o habituar-se
a determinadas ações, segundo ele, estreitamente ligadas aos aspectos mentais
de cada indivíduo. A preocupação sempre notada na leitura que se faz de sua
obra, como acima, é a distinção entre o que
é interno (encargos nossos) e o que é externo (não são
encargos nossos), conforme (EPICTETUS, em Encheiridion, I.<br />
<br />
Ou seja, não é necessário o reconhecimento nas opiniões alheias, mas nas
próprias opiniões. Importante aqui, os hábitos novos entre os quais se refere:
o autodomínio (<b><i>enkrateia</i></b>), a perseverança (<b><i>karteria</i></b>) e
à paciência (<b><i>anexikakia</i></b>) também extraído
do Encheirídion:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">“Quanto a cada uma das coisas que sucedem contigo, lembra,
voltando a atenção para ti mesmo, de buscar alguma capacidade que sirva para
cada uma delas. Caso vires um belo homem ou uma bela mulher, descobrirás para
isso a capacidade do autodomínio. Caso uma tarefa extenuante se apresente,
descobrirás a perseverança. Caso a injúria, a paciência. Habituando-te desse
modo, as representações não te arrebatarão.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Ao voltar-se para si, é imperativo que se adote novos hábitos, mas
contrários ao mero vício. O que se obtém de tais conselhos é que, estando
ciente de que deseja a mudança, de que o vício incomoda, deve-se mudar de
direção. Epictetus chega a propor que quem não se opõe a antigos
hábitos, quem não os supera nem se torna filósofo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">É só uma reflexão pessoal. Mas, muito a fazer!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium;">______,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">ARRIANO FLÁVIO. <b>As Diatribes de Epicteto.</b> Livro
I. Tradução, introdução e comentário Aldo Dinucci. Universidade Federal de
Sergipe. Série Autores Gregos e Latinos Coimbra, Imprensa da universidade de
Coimbra, 2020.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">DINUCCI, A.; JULIEN, A. <b>O Encheiridion de Epicteto.</b> Coimbra:
Imprensa de Coimbra, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">DINUCCI, A. <i>Fragmentos menores de Caio Musônio
Rufo; Gaius Musonius Rufus Fragmenta Minora</i>. <b>In</b>: Trans/Form/Ação.
vol.35 n.3 Marília, 2012.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Introdução ao Manual de Epicteto.</b> 3. ed.
São Cristóvão: EdiUFS, 2012.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Epictetus Discourses.</b> Trad. Dobbin.
Oxford: Clarendon, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Testemunhos e Fragmentos.</b> Trad. Aldo
Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>The Discourses of Epictetus as reported by
Arrian; fragments: Encheiridion.</b> Trad. Oldfather. Harvard:
Loeb, 1928. <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/7515250736234386467">https://www.loebclassics.com/</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">GALENO. <b>Aforismos</b>. São Paulo: E. Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>On the passions and errors of the
soul. Translated by Paul W . Harkins with an introduction and
interpretation by Walter Riese.</b> Ohio State University Press, 1963.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">GAZOLLA, Rachel. <b>O ofício do filósofo estóico</b>: o
duplo registro do discurso da Stoa, Loyola, São Paulo, 1999.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">HADOT, Pierre. <b>The inner citadel:</b> the meditations
of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>A filosofia como maneira de viver:</b> entrevistas
de Jeannie Carlier e Arnold I. Davidson. (Trad. Lara Christina de Malimpensa).
São Paulo: É Realizações, 2016.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Exercícios espirituais e filosofia antiga.</b> Trad.
Flávio Fontenelle Loque, Loraine Oliveira. São Paulo: É Realizações, Coleção
Filosofia Atual, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">HANH, Thich Nhat. <b>Meditação andando:</b> guia para a
paz interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Silêncio:</b> o poder da quietude em um mundo
barulhento. Rio de Janeiro, RJ: Harper Collins, 2018.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">HUIZINGA, Johan. <b>Nas sombras do amanhã:</b> um
diagnóstico da enfermidade espiritual de nosso tempo . - Trad. Sérgio
Marinho, Goiânia-GO: Editora Caminhos, 2017.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">INWOOD, Brad. <b>Reading Seneca:</b> stoic philosophy at
Rome. Oxford, Reino Unido: Clarendon Press, 2005.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">IRVINE, William B. <b>A Guide to the Good Life:</b> the
ancient art of Stoic joy. New York: Oxford University Press, 2009.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;"><span style="line-height: 17.12px; text-align: left;">KONSTAM, <a><span color="windowtext">David (ed.)</span>;</a> GARANI, <a><span color="windowtext">M</span>ytro <span color="windowtext">(ed.)</span>;</a></span><span style="line-height: 17.12px; text-align: left;"> REYDAMS-SCHILS, </span><span style="line-height: 17.12px; text-align: left;"><a><span color="windowtext">Gretchen (ed.)</span></a>. <b>O </b></span><b style="text-align: left;"><span style="line-height: 19.9733px;">manual Oxford de filosofia romana. </span></b><span style="line-height: 19.9733px; text-align: left;">Universidade de Oxford, 2023. </span></span><b style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Link </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: left;">para a obra: <b>Disponível em: </b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: left;"><a href="https://academic.oup.com/edited-volume/45762">https://academic.oup.com/edited-volume/45762</a>. <b>Acesso em: </b>22 de março de 2023.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">KARDEC, A. <b>Le Livre des Esprits.</b> Paris,
Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). ______. <b>O Livro dos
Espíritos.</b> Trad. Guillon Ribeiro, 93. ed. - 1. reimpressão (edição
histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 893-912
"vícios e virtudes)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">LEBRUN, Gérard. <i>O conceito de paixão.</i> <b>In</b>: NOVAES,
Adauto (org.). <b>Os sentidos da paixão.</b> São Paulo: Cia. das
Letras, 1987.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">ROBERTSON, Donald. <b>The Philosophy of Cognitive Behavioural
Therapy (CBT):</b> stoic philosophy as rational and Cognitive
Psychotherapy. Londres :Karnac Books, 2010.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Pense como um imperador.</b> Trad. Maya
Guimarães. Porto Alegre: Citadel Editora, 2020.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>How to think Like a roman emperor:</b> the
stoic philosophy of Marcus Aurelius. New York: St. Martin's Press, 2019.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">SÊNECA, Lúcio Aneu. <b>Cartas a Lucílio.</b> 5. ed.
Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">____. <b>Sobre a clemência.</b> Introdução, tradução e
notas de Ingeborg Braren. Petrópolis, RJ: Vozes, 2013.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">____. <b>Sobre a ira. Sobre a tranquilidade da alma.</b> Tradução,
introdução e notas de José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics
Companhia das Letras, 2014.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">____. <b>Moral Essays.</b> Tradução de John W. Basore.
Cambridge, EUA: Harvard University Press, 1985. <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/7515250736234386467">https://www.loebclassics.com/</a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Sobre a brevidade da vida</b>. Porto Alegre,
RS: L&PM, 2007.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">MARCO AURÉLIO. <b>Meditações</b>. São Paulo: Abril
Cultural, 1973.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; line-height: 107%;">SELLARS, J. <b>The Art of Living: </b>The Stoics on the
Nature and Function of philosophy. Burlington: Ashgate, 2003.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;">______. <b>Lessons in Stoicism:</b> </span><span style="background-color: white;">what ancient
philosophers teach us about how to live. Penguim, 2019.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p style="background: white; margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 10.5pt;">
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p style="background: white; margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 10.5pt;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: justify;">"The
ancient philosophy of stoicism has been a crucial and formative influence on
the development of Western thought since its inception through to the present
day. It is not only an important area of study in philosophy and classics, but
also in theology and literature.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">The
Routledge Handbook of the Stoic Tradition is the first volume of its kind, and
an outstanding guide and reference source to the nature and continuing
significance of stoicism. Comprising twenty-six chapters by a team of
international contributors and organised chronologically, the Handbook is
divided into four parts:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><ul><li><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">Antiquity
and the Middle Ages, including stoicism in Rome; stoicism in early
Christianity; the Platonic response to stoicism; and stoic influences in the
late Middle Ages.</span></li><li><span style="font-size: x-small;">Renaissance
and Reformation, addressing the impact of stoicism on the Italian
Renaissance, Reformation thought, and early modern English literature including
Shakespeare</span></li><li><span style="font-size: x-small;">Early
Modern Europe, including stoicism and early modern French thought; the
stoic influence on Spinoza and Leibniz; stoicism and the French and Scottish
Enlightenment; and Kant and stoic ethics</span></li><li><span style="font-size: x-small;">The
Modern World, including stoicism in nineteenth century German philosophy;
stoicism in Victorian culture; stoicism in America; stoic themes in
contemporary Anglo-American ethics; and the stoic influence on modern
psychotherapy.</span></li></ul><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">An
invaluable resource for anyone interested in the philosophical history and
impact of stoic thought, The Routledge Handbook of the Stoic Tradition is
essential reading for all students and researchers working on the
subject." (</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">Fonte</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">: Amazon)</span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
</div><p></p><p></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-36891122260362900382023-12-25T09:28:00.005-03:002023-12-25T12:14:40.130-03:00REFLEXÃO MATINAL CLXIV. SOBRE AUTOCONHECIMENTO E AUTOFORMAÇÃO: A NATUREZA DA EXPERIÊNCIA INTERIOR (II)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge8MdRd-1wWh9vXKKfnLrbXb95yQRE3-Twdei88ZdcfV-rI6GxI-NqOgP1mZdNe8a6b6O0TUNs7BrMYCMOCBQna4TyLTc3miJ3U0TQSxnh94_cBgAn94EMdFRuId6cHFfJA3RK1OGUEnhtKqevr6KavB3dC4g9YTdLLxayn3gPI8Bh3oGk3pLUSBhQeKQe/s1002/7b5d59128b4469cd5b20455945edba2f.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1002" data-original-width="564" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge8MdRd-1wWh9vXKKfnLrbXb95yQRE3-Twdei88ZdcfV-rI6GxI-NqOgP1mZdNe8a6b6O0TUNs7BrMYCMOCBQna4TyLTc3miJ3U0TQSxnh94_cBgAn94EMdFRuId6cHFfJA3RK1OGUEnhtKqevr6KavB3dC4g9YTdLLxayn3gPI8Bh3oGk3pLUSBhQeKQe/w522-h640/7b5d59128b4469cd5b20455945edba2f.jpg" width="522" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(IMAGEM: "Pinterest")</span></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Mais um dia se inicia...Menos
um?</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cada vez que isso
acontece fico mais convencido de que mudar o mundo é sempre o projeto mais
fácil e de que o mais importante não é isso. Pelo contrário: <b>conhecimento de
si</b>, <b>paz interior</b> e <b>elevação moral</b> é sim o essencial! De nada
serve projetar-se no mundo, perder-se em meio a busca de acessórios, vãos, e
desprezar o essencial. Praticar abnegação, enfrentar minhas batalhas interiores
definem mesmo o meu projeto de vida e não há </span><span style="text-align: start; white-space-collapse: preserve;">corrupção externa </span><span style="text-align: start; white-space-collapse: preserve;">q<span style="font-size: medium;">ue me incomode a ponto de desviar-me do foco (Marquinhos, outono de 2016)</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Percebe-se, infelizmente, que “[...] perdeu-se
o significado profundo de autenticidade. Assim, muita gente acha quase
impossível, em nosso tempo, compreender que Sócrates, no preceito </span><b style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><i>‘conhece-te
a ti mesmo’</i></b><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">, insistia no mais difícil de todos os desafios. E julga
também quase impossível compreender a que Kierkegaard se referia ao proclamar:
‘</span><i style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Aventurar-se, no sentido mais elevado, é precisamente tomar consciência de
si mesmo</i><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">...’ ” (MAY, 1990. p. 47)</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Pensando ainda,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">"Não é verdade que o homem,
propriamente e originalmente, aspira a ser feliz? Não foi o próprio Kant quem
reconheceu tal fato, apenas acrescentando que o homem deve desejar ser digno da
felicidade? Diria eu que o homem realmente quer, em derradeira instância, não é
a felicidade em si mesma, mas, antes, um motivo para ser feliz (Frankl).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Na verdade, o homem [...] só é
completamente ele mesmo quando fica absorvido pela dedicação a uma tarefa,
quando se esquece de si mesmo no serviço a uma causa, ou no amor a uma outra
pessoa. É como o olho, que só pode cumprir sua função de ver o mundo enquanto
não vê a si próprio (Frankl)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Agostinho, nesse sentido propõe
um "balancete"...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">"O conhecimento de si mesmo
é, portanto, a chave do progresso individual. Mas, direis, como há de alguém
julgar-se a si mesmo? Não está aí a ilusão do amor-próprio para atenuar as
faltas e torná-las desculpáveis? O avarento se considera apenas econômico e
previdente; o orgulhoso julga que em si só há dignidade. Isto é muito real, mas
tendes um meio de verificação que não pode iludir-vos. Quando estiverdes
indecisos sobre o valor de uma de vossas ações, inquiri como a qualificaríeis,
se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, não a podereis ter por
legítima quando fordes o seu autor, pois que Deus não usa de duas medidas na
aplicação de Sua justiça. Procurai também saber o que dela pensam os vossos
semelhantes e não desprezeis a opinião dos vossos inimigos, porquanto esses
nenhum interesse têm em mascarar a verdade, e Deus muitas vezes os coloca ao
vosso lado como um espelho, a fim de que sejais advertidos com mais franqueza
do que o faria um amigo. Perscrute, conseguintemente, a sua consciência aquele
que se sinta possuído do desejo sério de melhorar-se, a fim de extirpar de si
os maus pendores, como do seu jardim arranca as ervas daninhas. Faça o balanço
de seu dia moral, como o comerciante faz o de suas perdas e seus lucros; e eu
vos asseguro que a primeira operação será mais proveitosa do que a segunda. Se
puder dizer que foi bom o seu dia, poderá dormir em paz e aguardar sem receio o
despertar na outra vida". (Santo Agostinho).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Porquanto,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Comecei a manhã, com os
“exercícios” de sempre, pensando e refletindo sobre a ideia de “</span><b style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Bem supremo</b><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Entendo o Bem supremo como a
“Lei natural”:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">A isso cheguei, após ter relido,
mais uma vez estudando algumas questões no LE, entre elas, principalmente as
614-621, 919 e a 964, e outros autores e obras de certa forma trataram semelhante ou diversament as questões conforme: <a href="https://marcosfilosofiamoderna.blogspot.com/2023/03/reflexao-vespertina-clii-forca-da-razao.html">https://marcosfilosofiamoderna.blogspot.com/2023/03/reflexao-vespertina-clii-forca-da-razao.html</a> (desenvolvendo).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ademais:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">É necessário que o Espírito se
adapte à Lei; que siga a Lei, que obedeça a Lei. E, o que quer que aconteça, é
necessário que se pense que era mesmo para acontecer; e que jamais se revolte,
“e que se siga a Divindade, da qual todas as coisas provêm.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">“[...] segui o exemplo de
Cícero: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">'Conduz-me, ó Pai Excelso e
Senhor do Mundo, Para onde quer que queiras, nenhum obstáculo me impedirá de
seguir-te. Diligente, estarei junto a ti. E caso eu não queira fazer o que é
possível ao intrépido, ainda assim seguir-te-ei gemendo e infeliz. O Destino
conduz quem lhe obedece e arrasta a quem lhe opõe resistência.'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Que vivamos assim, que falemos
assim; que o destino nos encontre prontos e diligentes. Eis o espírito elevado
que confiou a si mesmo ao destino. E, em oposição a ele, o fraco e degenerado,
que luta contra e julga mal a ordem do mundo, e prefere corrigir os Deuses do
que a si mesmo.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><i>Sapere Aude!</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(Carta CVII, de Sêneca a Lucílio. Tradução do original em latim: Professor Aldo Dinucci. In: PROMETEUS -
VIVAVOX – Filosofia em revista. Ano 4 - no.3 fevereiro/2008).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BERGSON,
Henri, 1859-1941. <b>Matéria e memória:</b> ensaio sobre a relação do
corpo com o espírito. Trad. Paulo Neves. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes,
1999. (Coleção tópicos)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Evolução
criadora.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Ensaio
sobre os dados imediatos da consciência.</b> São Paulo: Edipro, 2020.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>A energia espiritual.</b> 2.
ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2021.</span><span style="color: #222222; font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">BLÖSER,
Claudia; STAHL, Titus (eds.). </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">The Moral Psychology of Hope. </b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Rowman
and Littlefield, 2020. 302pp.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">COELHO,
Humberto Schubert. <b>Genealogia do Espírito.</b> Brasília, DF: 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Filosofia
perene:</b> o modo espiritualista de pensar. São Paulo: Ed. Didier,
2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DESCARTES,
René. <b>As paixões da alma.</b> São Paulo: Martins Fontes, 1998.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DESCARTES,
R. <b>Oeuvres.</b> Org. C. Adam e P. Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v.
[indicadas no texto como Ad & Tan]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______. <b>Descartes:</b> oeuvres
et lettres. Org. André Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Discursos
do Método; Meditações; Objeções e Respostas; As Paixões da
Alma; Cartas.</b> (Introdução de Gilles-Gaston Granger; prefácio e
notas de Gerard Lebrun; Trad. de J. Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São
Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
mundo</b> (ou Tratado da luz) e<b> O Homem.</b> Apêndices,
tradução e notas: César Augusto Battisti, Marisa Carneiro de Oliveira
Franco Donatelli. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">EPICTÉ</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">TE. <b>Entretiens</b>. Livre
I, II, III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Epictetus Discourses</b>. Trad.
Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O Encheirídion de Epicteto</b>. Trad.
Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Testemunhos
e Fragmentos.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão:
EdiUFS, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. The Discourses
of Epictetus as reported by Arrian; fragments: Encheiridion</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">. Trad. Oldfather. Harvard: Loeb,
1928. <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/3736569527658156748">https://www.loebclassics.com/</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">FOOT,
Philippa. <b>Natural goodness.</b> Clarendon Press, 2003.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Moral
dilemmas:</b> and other topics in moral philosophy. Oxford University
Press, 2003)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Virtues
and Vices:</b> and other essays in moral philosophy. OUP Oxford; Reprint,
2003). Informações sobre a a autora:<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/3736569527658156748"> </a><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/3736569527658156748">https://pt.wikipedia.org/wiki/Philippa_Foot</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">FRANKL,
Viktor. <b>Um sentido para a vida:</b> psicoterapia e humanismo.
Aparecida, SP: Ideias e letras, 2005.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Yes
to Life:</b> In spite of everything. Beacon Press, 2020.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Em
busca de sentido.</b> 25. ed. - São Leopoldo, RS: Sinodal; Petrópolis, RJ:
Vozes, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
Sofrimento humano:</b> Fundamentos antropológicos da psicoterapia. Trad.
Bocarro, Karleno e Bittencourt, Renato. Prefácio, Marino, Heloísa Reis. São
Paulo: É Realizações, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>The
doctor and the soul:</b> from psycotherapy to logotherapy. New york:
Bantam Books, 1955.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Psycotherapy
and existencialism:</b> selected papers on logotherapy. New York: Simon
and Schuster, 1970.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Angst
und Zwang.</b> Acta Psychotherapeutica, I, 1953, pp. 111-120.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Teoria
e terapia das neuroses:</b> introdução à logoterapia e à análise
existencial. São Paulo: É Realizações, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">FREUD,
Sigmund. <b>Inibição, sintoma e angústia.</b> São Paulo: Companhia
das letras, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Inibição,
sintoma e medo.</b> Porto Alegre, RS: L&PM, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Die
Träumdeutung.</b> Hamburg: Nikol, 2011.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Interpretação
dos sonhos.</b> Obras completas. vol 4. São Paulo: Companhia das Letras,
2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
mal-estar na civilização</b>. São Paulo: Penguin/Companhia das Letras,
2011. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GALENO. <b>Aforismos</b>. São
Paulo: E. Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>On
the passions and errors of the soul.</b> Translated by Paul W . Harkins
with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University
Press, 1963.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">JUNG,
Carl Gustav. <b>Civilização em transição.</b> Petrópolis/RJ: Editora
Vozes, 2011. (Obras completas, Vol. 10/3). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Estudos
psiquiátricos.</b> 6. ed. Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras
completas, Vol. 1)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Psicologia
do inconsciente.</b> Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras completas,
Vol. 7/1).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>O
eu e o inconsciente.</b> Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras
completas, Vol. 7/2.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Estudos
experimentais.</b> 6. ed. Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras
completas, Vol. 2)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Psicogênese
das doenças mentais. </b>6.ed. Petrópolis/RJ: Editora Vozes, 2011. (Obras
completas, Vol. 3)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KARDEC,
A. <b>Le Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt
légal 1985). ______. <b>O livro dos Espíritos.</b> 93. ed. - 1.
reimpressão (edição histórica). Trad. Guillon Ribeiro, Brasília, DF: Feb,
2013. (“<i>As virtudes e os vícios</i>” - Q. 893-912; 907-912: "<i>paixões</i>";
893-906; e 920-933: "<i>felicidade</i><b>")<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LEBRUN,
Gérard.<b> </b><i style="font-weight: bold;">O conceito de paixão</i><b>. In: </b>NOVAES, Adauto
(org.)<b>. Os sentidos da paixão.</b></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> São
Paulo: Cia. das Letras, 1987.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MASSI,
C. D. <b>As leis naturais e a verdadeira felicidade.</b> Curitiba: Kardec
Books, 2020.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">MASSI,
C. D. <b>Espírito e matéria:</b> diálogos filosóficos sobre as causas
primeiras. Curitiba: Kardec Books, 2020.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p></div><p><br /> </p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-26207721577127022652023-12-22T13:12:00.007-03:002023-12-22T13:28:39.122-03:00AINDA O PERÍODO "PRÉ-CRÍTICO". VÍNCULOS TEMÁTICOS SOBRE A METAFÍSICA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3GMs63zwVG5HeWm0JZPjglbLvZVpz_Qhxp_QODU0VCNbEeiNPQy_XhumANQwuocdh2tgeZ7pnDxAkDxsv-mA0gNgh1l5M3UzsltiTa5KcGhnySt_w3qtUd8EzLyTyzo-G73slR1Luw8QBBGu4yiyjrYU97zuubgff7ZUI370rDnN4_pd_JOhyphenhyphenla-LYvr5/s360/21dSZYEJMRL.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="240" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3GMs63zwVG5HeWm0JZPjglbLvZVpz_Qhxp_QODU0VCNbEeiNPQy_XhumANQwuocdh2tgeZ7pnDxAkDxsv-mA0gNgh1l5M3UzsltiTa5KcGhnySt_w3qtUd8EzLyTyzo-G73slR1Luw8QBBGu4yiyjrYU97zuubgff7ZUI370rDnN4_pd_JOhyphenhyphenla-LYvr5/w426-h640/21dSZYEJMRL.jpg" width="426" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Seguindo com a pesquisa,
passando por textos que, mesmo tratando de diversos temas mais distantes do
principal e mais urgente, percebo aproximações e, por estarem, em certa medida,
"na esteira" das discussões, de há alguns anos para cá, retorno e me
fixo sempre nos clássicos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Aqui,
sem sairmos das leituras tradicionais, retornei pela manhã, à discussão
entre Leibniz e Locke, </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">relendo</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Os Novos ensaios sobre o
entendimento humano</b>, que apresentam a teoria do</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">conhecimento de Leibniz e sua crítica ao <i>empirismo</i>
clássico de John Locke.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Leio
esse debate que se estabelece na obra de Leibniz sobre a obra
de Locke sempre focado em elementos com os
quais Immanuel Kant, se posiciona e discute desde o <i>período <b>pré-crítico</b></i> até
suas formulações do <b><i>período Crítico</i></b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Além
das discussões sobre o conhecimento, uma outra questão a da origem do
mal (bem resolvida, em mim) como não sendo de origem no
“Criador”, mas no próprio homem, acabou me conduzindo para alguns outros
autores como Wolff, Baumgartem; os moralistas ingleses, Hume; Berkeley, Hobbes e,
agora mais atentamente, retomei a releitura dessa obra
de Leibniz: The Oxford Handbook of Leibniz; um denso volume que
parece me ajudar como um ponto de contato ao caráter interdisciplinar da ampla
produção de leibniziana, nos vários domínios para os
quais Leibniz contribuiu. Maria Rosa Antognazza reúne especialistas
para a elaboração da obra e oferece uma imagem bem convincente sobre os
empreendimentos de Leibniz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim,
prosseguindo!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: 14pt;"><b>I. </b>Acrescento hoje esta obra de</span><span style="font-size: 14pt; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: 14pt;">LEIBNIZ</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Em 1714, o Príncipe
Eugénio de Sabóia pede a Leibniz um resumo do seu "pensamento". Como
resposta recebe os <b><i>Principes de la Nature et de la Grace fondés en raison</i></b>.
Poucos meses depois, Leibniz inicia a redação da "<b><i>Monadologia</i></b>".
Os dois textos são, assim, contemporâneos e, por isso, normalmente editados em
conjunto, o que se justifica: correspondem à mesma fase do pensamento de Leibniz
e, ainda que foquem os mesmos problemas sob ângulos nem sempre idênticos,
possuem uma forma literária muito semelhante. Nenhum dos textos foi publicado
em vida de Leibniz".</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><b style="text-align: left;"><span style="font-size: 14pt;">II. Sistema novo da natureza e da comunicaçao da substância eoutros textos</span><span style="font-size: 14.6667px;">.</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Pretende-se investigar
os elementos centrais do conceito de substância no pensamento de Gottfried
Wilhelm Leibniz, tomando a complexidade de tal conceito e suas diversas
formulações como prerrogativa para analisar os diversos textos do autor,
observando os caminhos argumentativos trilhados nessas obras e o
desenvolvimento de outros de seus temas centrais e conceitos chaves -
notavelmente, a harmonia preestabelecida e o papel de Deus em sua cosmologia.
Parte-se, também, da premissa de que a heterogeneidade e a polissemia
conceitual do autor podem ser tomadas como qualidades de um sistema de
particular riqueza filosófica, que não se apresenta em um único texto dito
“canônico” do autor”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">ANTOGNAZZA,
Maria Rosa. <b>The Oxford Handbook of Leibniz.</b> Oxford University
Press, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BUTLER,
J; CLARKE, S; HUTCHESON, F; MANDEVILLE, B; SHAFTESBURY, L; WOLLASTON, W. <b>Filosofia
moral britânica:</b> textos do Século XVIII. Campinas, SP: Ed.
Unicamp, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">CUNHA,
Bruno. <b>A gênese da ética em Kant:</b> o desenvolvimento moral
pré-crítico em sua relação com a teodiceia. São Paulo: Editora LiberArs,
2017.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições
sobre a doutrina filosófica da religião</b>. Trad. Bruno Cunha.
Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KANT,
Immanuel. <b>Fundamentação da metafísica dos costumes.</b> Trad.
Guido A. de. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Textos
pré-críticos.</b> São Paulo: Editora Unesp, 2005.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Textos
seletos.</b> Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LEIBNIZ.
G. W. <b>Novos ensaios sobre o entendimento humano.</b> Lisboa:
Edições Colibri, 1993.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Ensaios
de teodicéia.</b> São Paulo: Estação Liberdade, 2013.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: 14pt;">Sistema novo da natureza e da comunicaçao da substância eoutros textos</span><span style="font-size: 14.6667px;">.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Belo Horizonte, MG: Editora
UFMG, 2002.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______;
WOLFF, C; EULER, L.P; BUFFON, G.-L; LAMBERT, J. H; KANT, I. <b>Espaço e
pensamento:</b> textos escolhidos. Organização de Márcio Suzuki (Org.).
Tradução de Márcio Suzuki e Outros. São Paulo: Editora Clandestina, 2019. 286.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">LOCKE,
John. <b>Ensaio sobre o entendimento humano.</b> São Paulo: Martins
Fontes, 2012. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">PHILONENKO,
Alexis<b>. L'Oeuvre de Kant:</b> la philosophie critique. Tome I. J.
Vrin, 1996. (col. Bibliothèque d'histoire de la philosophie)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">RATEAU,
Paul. <b>Leibniz on the Problem of Evil.</b> Oxford University Press,
2019.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-15762075627060992332023-12-21T14:39:00.010-03:002024-01-13T20:59:43.438-03:00V CONGRESSO INTERNACIONAL DE SAÚDE E ESPIRITUALIDADE<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCdJ2fjSXFTqKhrFhZpIMVLPypaUyqBP5vhrsFE5Cvang03AB6M1iRxFpXoRBhvrO1nopGOpo8B1spmaPzoPPU-vjEis8bbNoxOh8-w_PGT1l7_22krBr1v8wfc_ak7KCR2ejS9ecX45BJmnZ3oAnNJ_4Q9pyM_0MeNUdiM7MmDfGNWbMb3ydWPRhT8M7p/s800/1705169104266.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="535" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCdJ2fjSXFTqKhrFhZpIMVLPypaUyqBP5vhrsFE5Cvang03AB6M1iRxFpXoRBhvrO1nopGOpo8B1spmaPzoPPU-vjEis8bbNoxOh8-w_PGT1l7_22krBr1v8wfc_ak7KCR2ejS9ecX45BJmnZ3oAnNJ_4Q9pyM_0MeNUdiM7MmDfGNWbMb3ydWPRhT8M7p/w544-h535/1705169104266.jpg" width="544" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: "Roboto Slab"; font-size: x-large;">_____.</span></div><div><b><br /></b></div><div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR; text-align: justify;">"<b>Explorando
as Perspectivas da relação Mente-Cérebro </b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;"><b>Sob
a ótica da Saúde, das Ciências e da Filosofia</b></span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">É
com grande entusiasmo que comunicamos que a próxima edição do Congresso
Internacional de Saúde e Espiritualidade tem como foco os estudos mais recentes
na área das relações mente-cérebro, especialmente envolvendo as experiências
espirituais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma
abordagem ímpar do tema a partir de aspectos históricos, filosóficos e
científicos, que perpassam pela prática clínica dos profissionais de saúde e
pelos mais diversos pesquisadores, líderes no segmento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Trata-se
da quinta edição do congresso que busca iluminar as fronteiras emergentes da
ciência e da espiritualidade/religiosidade, trazendo à tona descobertas que
estão transformando nosso entendimento sobre a complexidade do ser humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Na
última edição do Conupes, em 2023, reunimos mais 500 congressistas de 15
estados e 95 cidades. E houve uma marcante novidade, a criação e integração no
congresso do Conupes Humanas, que reuniu acadêmicos e profissionais das áreas
de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim,
todas as áreas de investigação acadêmica da espiritualidade estão englobadas no
Conupes 2024!"<o:p></o:p></span></p>
<div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">______.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><b>Link do Evento:</b></div><p></p><p><a href="https://www.even3.com.br/conupes2024/?fbclid=IwAR1j5UgnfLyittcT83zAP6NfWaVkyUBrJCG911Ci7LzHW03BMTF-WpVPSSU">https://www.even3.com.br/conupes2024/?fbclid=IwAR1j5UgnfLyittcT83zAP6NfWaVkyUBrJCG911Ci7LzHW03BMTF-WpVPSSU</a></p></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-24164820963218697772023-12-18T09:42:00.004-03:002023-12-18T09:53:00.857-03:00PALESTRAS DE KANT: "KANT'S LECTURES - KANTS VORLESUNGEN<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiX3JL0HZkzU17DLqRWwW-uVK8S2NQrYmV1A7goO5LAzLpgL6X8PSx_hpoG4lleKYu_p0Z8Z1C0zBr0cb6S9vnkl8CohiqjjKDFlw7yKQSby5J9M1zWDErEU0ydb7TG70MRkxagOZr2nSO-9QosiS66Ooit76vMJfxZLgqSkwMNHkCVbAi6DmXSGYVDT3Nd" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="339" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiX3JL0HZkzU17DLqRWwW-uVK8S2NQrYmV1A7goO5LAzLpgL6X8PSx_hpoG4lleKYu_p0Z8Z1C0zBr0cb6S9vnkl8CohiqjjKDFlw7yKQSby5J9M1zWDErEU0ydb7TG70MRkxagOZr2nSO-9QosiS66Ooit76vMJfxZLgqSkwMNHkCVbAi6DmXSGYVDT3Nd=w435-h640" width="435" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><b>I. </b>Como
tem sido uma constante, mantendo o foco das leituras atuais, a que tenho me
dedicado, aqui acrescento outra obra que acabei de ler.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Prosseguindo
os trabalhos com mais uma releitura na "tônica
dominante" das leituras de hoje.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Encerrando
mais uma leitura atenta das “</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Lições sobre a doutrina filosófica da religião</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">”, entre
as obras fundamental para o trabalho em andamento. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>O
manuscrito estudantil das Lições sobre a doutrina filosófica da religião,
ministradas muito provavelmente no semestre de inverno de 1783/1784, foi
publicado pela primeira vez em 1817 por Karl Heinrich Ludwig Pölitz. Kant
ministrou essas Lições tendo como base escritos metafísicos e teológicos que
tinham sido publicados por influentes filósofos alemães de sua época. Mas, em
suas Lições, Kant não apenas faz referência à posição desses filósofos. Ao
contrário, ele também os comenta e os critica, fornecendo importantes
indicações de sua perspectiva filosófica sobre problemas que estão localizados
na interface entre teologia, religião, metafísica e filosofia moral. O leitor
desses manuscritos adquire uma impressão bastante favorável do alto nível em
que Kant e seus contemporâneos refletiram, por exemplo, sobre as, segundo ele,
três possíveis provas especulativas da existência de Deus. As Lições sobre a
doutrina filosófica da religião são indubitavelmente uma importante fonte para
a nossa compreensão da filosofia crítica de Kant</i>.”</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><b>II.</b> Acrescento
a essa releitura das “Lições sobre a doutrina filosófica da religião”, este que estou lendo: "</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Kant's lectures/Kants vorlesungen</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">". Conforme descrição
abaixo, entre outros temas estão a Lógica; Antropologia; Ética; Direito; Metafísica e Teologia racional.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<i>Embora
não tenham sido escritas pelo próprio Kant, as transcrições de suas palestras
constituem uma fonte importante para a pesquisa filosófica hoje. Algumas das
contribuições apresentadas neste volume discutem a autenticidade e o
significado dessas transcrições, por exemplo, o status das palestras de Kant
sobre lógica e antropologia, enquanto outras lançam luz sobre a formação
histórica de escritos específicos, por exemplo, os textos sobre a filosofia da
religião. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">As
contribuições fornecem novos insights sobre a filosofia de Kant, que, se
olharmos apenas para os escritos publicados de Kant, não seríamos capazes de
obter. Em vários casos, uma análise crítica das palestras de Kant nos dá uma
melhor compreensão dos seus trabalhos publicados. Assim, suas palestras sobre
metafísica lançaram nova luz sobre sua Crítica da Razão Pura, enquanto a
palestra sobre direito natural é uma fonte valiosa para a compreensão de seu
livro jurídico publicado.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">(Com firme porpósito de leituras e estudos, somente os <b>Grifos </b>e os <i>Destaques </i>são meus)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">CUNHA,
Bruno. <b>A Gênese da Ética de Kant: </b>o desenvolvimento moral pré-crítico
em sua relação com a teodiceia. São Paulo: LiberArs, 2017.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______;
FELDHAUS, Charles. <i>Estudo Introdutório</i>. <b>In:</b> KANT, Immanuel. <b>Lições
de Ética. </b>São Paulo: Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <i>Estudo
Introdutório.</i> <b>In:</b> KANT, Immanuel. <b>Lições sobre a Doutrina Filosófica
da Religião.</b> Petrópolis: Vozes/São Fransciso, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <i>Estudo
Introdutório.</i><b> In:</b> KANT, Immanuel. <b>Lições de Metafísica.</b> Petrópolis:
Vozes/São Francisco, 2021.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DÖRFLINGER, Bernd; LA ROCCA, Clauudio; LOUDEN, Robert; MARQUES, Ubirajara Rancan de Azevedo (Eds.). </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 18.6667px;">Kant's lectures/Kants vorlesungen. </b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Berlim: De Gruyter, 2015.</span></p>
</div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">KANT, Immanuel. <b>Gesammelte
Schriften.</b> Vol. I-XXIX. Berlim: Reimer (DeGruyter) 1910-1983.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições
de Ética. </b>Trad. Bruno Cunha e Charles Feldhaus. São Paulo: Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições
sobre a Doutrina Filosófica da Religião.</b> Trad. Bruno Cunha. Petrópolis:
Vozes/ São Francisco, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições
de Metafísica. </b>Trad. Bruno Cunha. Petrópolis: Vozes/São Francisco, 2021.</span></p></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-69733331684185806602023-12-02T12:37:00.012-03:002024-02-13T13:21:48.510-03:00REFLEXÃO MATINAL CLXII: UMA INTERPRETAÇÃO KANTIANA DA MORAL CRISTÃ EM "CONFRONTO" COM ÉTICAS ANTIGAS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja9pedUxNMdaMOK9_sDeCPTlFWDXKmCxo83vYM4_QVyAMU25HpeYhS0WMyM-hFTawwgkr_-y-rMrvD0wplty1rpPuNq4f3tfZJmOaHdNTcDZNwKIpS74MU8pLSrjHnI51Oov6l33fpKcX3HgTzSKp9slop-ptyHO5Hwmzpx_0VOQlb68FF3MEL-T9dacG2/s634/FB_IMG_1681754493217.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="531" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja9pedUxNMdaMOK9_sDeCPTlFWDXKmCxo83vYM4_QVyAMU25HpeYhS0WMyM-hFTawwgkr_-y-rMrvD0wplty1rpPuNq4f3tfZJmOaHdNTcDZNwKIpS74MU8pLSrjHnI51Oov6l33fpKcX3HgTzSKp9slop-ptyHO5Hwmzpx_0VOQlb68FF3MEL-T9dacG2/w335-h400/FB_IMG_1681754493217.jpg" width="335" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium;">Dado o percurso que
iniciei há alguns anos, hoje estudando as referências básicas para as pesquisas
aqui acrescentei esse artigo às obras que fazem parte das leituras diárias e
que passaram a fazer parte das minhas leituras. De grande utilidade para a
minha pesquisa, em andamento; o texto traz uma reflexão e apontamentos fundamentais além
de importante bibliografia, algumas já acrescentadas às minhas leituras e
outras a serem lidas o mais breve possível.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Aqui o artigo do prof. Leonel faz
uma reflexão sobre “herança kantiana” abordando um “confronto” da ética
kantiana a partir do cristianismo com éticas antigas. Para mim,
especificamente, a contribuição é de extrema importância por estar ao mesmo
tempo estudando alguns autores estóicos, principalmente <i>Epicteto, Marco Aurélio
</i>e <i>Sêneca</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Adicionei abaixo o <b>link</b> do
artigo, mais referência e prossigo estudando. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.9733px;">“<b>Kant, sua interpretação moral do Cristianismo e raízes bíblico-cristãs da sua ética<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.9733px;">Resumo:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 19.9733px;"> O assunto de que se trata neste ensaio situa-se na confluência entre a filosofia moral e a filosofia da religião de Kant, uma zona de coabitação problemática ou, antes, uma zona de passagens e de tensões, que muito raramente é visitada. E, todavia, da sua abordagem podem resultar importantes clarificações para pontos fulcrais nomeadamente da ética kantiana. Começa-se por considerar alguns problemas de método a respeito do assunto do ensaio e das dificuldades que o envolvem e se passa, depois, a abordar a interpretação que Kant faz da ética cristã no confronto com outros sistemas éticos da Antiguidade (nomeadamente o Estoicismo e o Epicurismo), apontando à explícita inspiração bíblico-cristã de tópicos essenciais da ética kantiana. De seguida, esclarece-se a interpretação kantiana do Cristianismo como religião moral e natural e a suposta complementaridade entre moral e religião, segundo o entendimento do filósofo, passando, após, à explicitação do pressuposto geral que preside à hermenêutica bíblicoteológica kantiana: a razão como supremo exegeta e o princípio da moralidade como o seu supremo critério. Conclui-se com um breve apontamento sobre uma inesperada, muito relevante e ainda recente reabilitação do filósofo da razão pura como qualificado intérprete do mais genuíno significado humano, moral e histórico do Cristianismo.” </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">Link </span></u></b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">do
artigo:</span></u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">SANTOS, Leonel Ribeiro dos. <b>Kant, sua interpretação moral do
Cristianismo e raízes bíblico-cristãs da sua ética.</b> Conjectura: filos.
e Educ. [online]. 2017, vol.22, n.2, pp.226-278. ISSN
2178-4612. <b>Dispnível em:</b></span> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"><a href="http://educa.fcc.org.br/pdf/conjectura/v22n2/2178-4612-conjectura-22-02-00226.pdf">http://educa.fcc.org.br/pdf/conjectura/v22n2/2178-4612-conjectura-22-02-00226.pdf</a>
. <b>Acesso em:</b> 29.11.2023.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; text-align: left;">______.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">BIBLIOGRAFIA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">ARRIANO FLÁVIO. <b>As
Diatribes de Epicteto.</b> Livro I. Tradução, introdução e comentário Aldo
Dinucci. Universidade Federal de Sergipe. Série Autores Gregos e Latinos
Coimbra, Imprensa da universidade de Coimbra, 2020.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">BICALHO,
Vanessa Brun. <b>Ciência e sabedoria de vida na filosofia transcendental
de Kant à luz do estoicismo. </b>Tese de Doutorado (Campus de Toledo).
Universidade Estadual do Oeste do Paraná – Unioeste, 2021,<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">BUTLER,
J; CLARKE, S; HUTCHESON, F; MANDEVILLE, B; SHAFTESBURY, L; WOLLASTON, W<i>. Filosofia
moral britânica:</i> Textos do Século XVIII. Campinas, SP: Ed.
Unicamp, 2014.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">CÍCERO,
M.T. 1988<b>. De finibus bonorum et malorum / Über die Ziele des
menschlichen Handelns.</b> Edição e tradução: Olof Gigon. München/Zürich:
Ártemis.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">CUNHA, Bruno. </span><b style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;">A gênese da ética em Kant.</b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: left;"> São
Paulo: Editora LiberArs, 2017.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">DINUCCI, A.; JULIEN,
A. <b>O Encheiridion de Epicteto.</b> Coimbra: Imprensa de Coimbra,
2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">DINUCCI, A. <b>Fragmentos
menores de Caio Musônio Rufo; Gaius Musonius Rufus Fragmenta Minora.</b> <b>In</b>: Trans/Form/Ação.
vol.35 n.3 Marília, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Introdução
ao Manual de Epicteto.</b> 3. ed. São Cristóvão: EdiUFS, 2012.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Epictetus Discourses.</b> Trad.
Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Testemunhos
e Fragmentos.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão:
EdiUFS, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">______. <b>The Discourses
of Epictetus as reported by Arrian; fragments: Encheiridion.</b> Trad.
Oldfather. Harvard: Loeb, 1928. </span><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/7515250736234386467"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">https://www.loebclassics.com/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">GALENO. <b>Aforismos.</b> São
Paulo: E. Unifesp, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>On the
passions and errors of the soul. Translated by Paul W . Harkins with an
introduction and interpretation by Walter Riese. </b>Ohio State University
Press, 1963.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">GAZOLLA,
Rachel. <b>O ofício do filósofo estóico:</b> o duplo registro
do discurso da Stoa, Loyola, São Paulo, 1999.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">HADOT, Pierre. <b>The
inner citadel: </b>the meditations of Marcus Aurelius. London: Harvard
University Press, 2001.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>A
filosofia como maneira de viver: </b>entrevistas de Jeannie Carlier e
Arnold I. Davidson. (Trad. Lara Christina de Malimpensa). São Paulo: É
Realizações, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Exercícios
espirituais e filosofia antiga.</b> Trad. Flávio Fontenelle Loque, Loraine
Oliveira. São Paulo: É Realizações, Coleção Filosofia Atual, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">HANH, Thich Nhat. <b>Meditação
andando:</b> guia para a paz interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes,
2000.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Silêncio</b>: o
poder da quietude em um mundo barulhento. Rio de Janeiro, RJ: Harper Collins,
2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">HUIZINGA, Johan. <b>Nas
sombras do amanhã: </b>um diagnóstico da enfermidade espiritual de nosso
tempo . - Trad. Sérgio Marinho, Goiânia-GO: Editora Caminhos, 2017.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">INWOOD, Brad. <b>Reading
Seneca:</b> stoic philosophy at Rome. Oxford, Reino Unido: Clarendon
Press, 2005.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">IRVINE, William B. <b>A Guide
to the Good Life:</b> the ancient art of Stoic joy. New York: Oxford
University Press, 2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">KANT,
Immanuel. <b>Lições de ética.</b> Trad. Bruno Cunha e Charles
Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>Kant und die theologie. </b>WBG</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"> academic, 2005.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Kant e a
teologia. </b>São<b> </b>Paulo: Edições Loyola, 2010.<b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. </span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">Lições
de Metafísica.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"> Trad. Bruno Cunha. Petrópolis:
Vozes/São Francisco, 2021.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>Antropologia de um ponto de vista pragmático.</b> Trad. Clélia
Aparecida Martins. São Paulo: Iluminuras, 2006.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Crítica
da razão prática.</b> Tradução de Valério Rohden. São Paulo, Martins
Fontes, 2002.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Lições
sobre a doutrina filosófica da religião. </b>Trad. Bruno Cunha.
Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>A
religião nos limites da simples razão</b>. Edições 70, Lisboa, 1992.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Fundamentação
da metafísica dos costumes</b>. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola,
2009.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Crítica
da razão pura.</b> Tradução Valerio Rohden e Udo Moosburguer. Coleção Os
Pensadores. São Paulo,Abril Cultural, 1983.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">_______. <b>Dissertação
de 1770.</b> Trad. Leonel R. Santos. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 1985.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Prolegômenos
a qualquer metafísica futura que possa apresentar-se como ciência.</b> Trad.
José Oscar de Almeida Marques. São Paulo: Estação Liberdade, 2014)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Prolegômenos
a toda metafísica futura</b>. Lisboa: Edições 70, 1982<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">KARDEC, A. <b>Le
Livre des Esprits.</b> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985).
______. <b>O Livro dos Espíritos</b>. Trad. Guillon Ribeiro, 93.
ed. - 1. reimpressão (edição histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 893-912
"vícios e virtudes)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">LEBRUN, Gérard. <i>O
conceito de paixão.</i> <b>In</b>: NOVAES, Adauto (org.). <b>Os
sentidos da paixão.</b> São Paulo: Cia. das Letras, 1987.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px;">MARCO AURÉLIO. <b>Meditações</b>. São Paulo: Abril Cultural, 1973.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 19.26px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;">______. <b>Meditações:</b> os escritos pessoais de MarcoAurélio Antonino, imperador filósofo (<i>Ta Eis Eauton). </i>Tradução do grego, introdução e notas de Aldo Dinucci. São Paulo: Penguim/Companhia das Letras, 2023.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">ROBERTSON, Donald. <b>The
Philosophy of Cognitive Behavioural Therapy (CBT):</b> stoic
philosophy as rational and Cognitive Psychotherapy. Londres : Karnac
Books, 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Pense
como um imperador.</b> Trad. Maya Guimarães. Porto Alegre: Citadel
Editora, 2020.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>How to
think Like a roman emperor:</b> the stoic philosophy of Marcus Aurelius.
New York: St. Martin's Press, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">SÊNECA, Lúcio Aneu. <b>Cartas
a Lucílio.</b> 5. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">____. <b>Sobre a
clemência.</b> Introdução, tradução e notas de Ingeborg Braren.
Petrópolis, RJ: Vozes, 2013.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">____. <b>Sobre a
ira. Sobre a tranquilidade da alma. </b>Tradução, introdução e notas
de José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras,
2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">____. <b>Moral
Essays.</b> Tradução de John W. Basore. Cambridge, EUA: Harvard University
Press, 1985. </span><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/5702450792486213414/7515250736234386467"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">https://www.loebclassics.com/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">______. <b>Sobre a
brevidade da vida.</b> Porto Alegre, RS: L&PM, 2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;">SELLARS, J. </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;">The
Art of Living:</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;"> The Stoics on the Nature and Function of philosophy.
Burlington: Ashgate, 2003.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SCHLEIERMACHER,
F. D. E. <b>Hermenêutica e crítica:</b> com um anexo de textos de
Schleiermacher sobre filosofia da linguagem – I (A. Ruedell, trad.; P. R.
Schneider, rev.). Ijuí (RS): Unijuí, 2005.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______. <b>Introdução
aos Diálogos de Platão.</b> Belo Horizonte, MG: Ed. UFMG, 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 17.12px;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: transparent;">______. </span><b style="background-color: transparent;">Sobre
religião.</b><span style="background-color: transparent;"> São Paulo: Fonte Editorial, 2020.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 17.12px;"><span style="font-size: medium;">SCHMUCKER. Josef. <b>Die Ursprünge der Ethik Kants in seinen vorkritischen Schriften und Reflektionen.</b> Meisenheim: A. Hain, 1961.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 17.12px;"><span style="font-size: medium;">THEIS, Robert (dir.). <b>Théologie et religion.</b> Paris: Vrin, 2013.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">VEILLARD<b>, Christelle. Le
souffle de la raison:</b> le défi des stoïciens. Plon, 2023.</span></p></div>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-28351198414072215532023-11-25T21:31:00.013-03:002023-11-25T22:20:02.818-03:00MEDITAÇÃO RETROSPECTIVA NOTURNA CLIII: "SOBRE DESEJOS. 'A RESPEITO DOS QUE DESEJAM SER ADMIRADOS' "<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWf822TG3RzybHoLTnwGnvecIHMFnVp11QCvuD2fLGTHG1caYE1ftpjwdRLHWsbsQIaJOMTlqdCbXSI9wvTrPcprP_dtH7FqNutlLImbthz02JorpQQ14IQYNsPa3uY9zxGufA8oHE7mfVpfPAMLpYq-aZuyiBMAF0NnVkpvW8TZ94jNuK2MHsHjb-6Jff/s846/72a9abb024b043c0707359204163b1e0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="564" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWf822TG3RzybHoLTnwGnvecIHMFnVp11QCvuD2fLGTHG1caYE1ftpjwdRLHWsbsQIaJOMTlqdCbXSI9wvTrPcprP_dtH7FqNutlLImbthz02JorpQQ14IQYNsPa3uY9zxGufA8oHE7mfVpfPAMLpYq-aZuyiBMAF0NnVkpvW8TZ94jNuK2MHsHjb-6Jff/w426-h640/72a9abb024b043c0707359204163b1e0.jpg" width="426" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">(IMAGEM: "Pinterest")</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Hoje,
acabei de ler um livro de Honoré de Balzac:<b> </b>“<b>A pele de Onagro</b>”
que me levou a repensar na reflexão que fiz abaixo, sobre “desejos” materiais
infundados e o que <i>Sêneca </i>chama de “<i>gloríola</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Começando
por uma frase no texto: </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"<i>Querer nos queima e poder nos
destrói</i>".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Resumo do livro</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">:
“O jovem aristocrata <i>Raphaël de Valentin</i> está desesperado por ter
fracassado na vida e no amor, e planeja o suicídio. Justo nesse momento, ele
encontra um velho e estranho antiquário que o presenteia com uma milagrosa pele
de onagro (espécie de jumento encontrado no Oriente), que confere ao dono
poderes especiais, satisfazendo todos os seus desejos. Porém, sobre o maléfico
talismã paira um misterioso feitiço, e, a cada desejo atendido, ele encolhe e
encurta a vida do proprietário. O fim da pele de onagro é o fim da vida; o ônus
pelo êxtase de todos os desejos realizados. Em meio à frivolidade da sociedade
francesa dos anos 1830, <i>Raphaël</i> sucumbe aos prazeres mundanos, aos
encantos da corte, ao conforto da fortuna e à magistral beleza da condessa <i>Fedora</i>,
em detrimento da sincera e humilde <i>Pauline</i>. Ele, que sonhava em
conquistar o mundo, descobre ao custo da própria existência que "Querer
nos queima e Poder nos destrói". Publicado em 1831, A pele de onagro é um
livro do início da carreira de <i>Balzac</i>. Um dos mais originais romances do
autor – e o primeiro a se tornar best-seller –, introduz uma série de
personagens que se eternizariam em outros títulos e antecipa tanto a literatura
fantástica quanto o realismo fantástico do século XX.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">O que me levou a ler esse
livro foi ter assistido um filme, adaptação desta obra de Balzac:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">O
filme: “<b>La Peau de Chagrin</b>”. Honoré de Balzac's novel. (Adaptação) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><b>Link: </b><a href=" https://www.youtube.com/watch?v=xZ0kBw7EV-g "> https://www.youtube.com/watch?v=xZ0kBw7EV-g </a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">A
referência do livro está abaixo</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">A
reflexão sobre desejos que o livro e o filme me fizeram fazer:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">A
inúmera quantidade e crescente diversificação das vãs competições revelam
nossas fraquezas; dão forças e servem para inflar o “ego”. Definitivamente,
nossos inimigos somos nós mesmos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">No
entanto, sem o esforço da busca, interior, é impossível a alegria do encontro
consigo mesmo. Ou, se vai ao interior, ou se investe em exterior; impossível
trilhar dois caminhos ao mesmo tempo. (MARQUINHOS, 2018). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Ou,
como disse Epicteto:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">"<i>Quem
se concentra na busca das coisas exteriores mostra que as valoriza mais que os
bens interiores (que são adquiridos através de reflexão e uma prática que
esteja em conformidade com essa reflexão). Sendo assim, necessariamente deixará
em segundo plano a busca pelos bens interiores</i>.” (EPICTETO. trad. Aldo Dinucci)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">É
bastante significativo que a natureza, para poetas e pensadores em geral,
muitas vezes seja reconhecida como lugar do “divino”. Para os estóicos,
por exemplo, “</span><i style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">viver de acordo com a natureza</i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">” deveria ser o
maior objetivo a ser alcançado pelos seres humanos através do uso e </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"><i>disciplina
da razão</i></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>E
o que é que a razão exige dele? A coisa mais fácil do mundo, – viver de acordo
com sua própria natureza. Mas isso é transformado em uma tarefa difícil pela
loucura geral da humanidade; nós impulsionamos um ao outro ao vício. E como
pode um homem ser lembrado para a redenção, quando não tem ninguém para
refreá-lo, e toda a humanidade para instigá-lo?</i>” (Sêneca. XLI, 9)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Há
quem ainda insista em defender um "conflito" entre "religião e
filosofia". De tal forma que "religião" freqüentemente é
mostrada como “fé cega”, até mesmo fanatismo. No entanto, o estoicismo de <i>Sêneca</i>
e <i>Epicteto</i> alinhava reflexões nos dois campos, da “religião” e
da “filosofia”, a partir do cerne da discussão daí advinda: <b>a razão em
harmonia com as leis naturais</b>!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Deus
está perto de você, ele está com você, ele está dentro de você. É isso que
quero dizer, Lucílio: um espírito santo mora dentro de nós, aquele que anota
nossas boas e más ações e é nosso guardião. À medida que tratamos esse
espírito, também somos tratados por ele. De fato, nenhum homem pode ser bom sem
a ajuda de Deus</i>.” (Sêneca. XLI, 1-2)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Na
mesma carta, <i>Sêneca</i>, reforça isso no sentido de que basta que estejamos
alinhados com a simplicidade da natureza, ela mesmo, nos fará perceber um certo
ar de reverência "religiosa" na presença de um local em que é notado
algo de "<i>numinoso</i>" e, comenta que a presença em lugares como
bosques, cavernas, nascente de rios, fontes, entre outros, inspiram-nos essa
tal “reverência religiosa”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Se
alguma vez você se deparou com um bosque cheio de árvores antigas que cresceram
a uma altura incomum, fechando a visão do céu por um véu de ramos cheios e
entrelaçados, então a imponência da floresta, a reclusão do lugar, e sua
admiração com a espessa sombra ininterrupta no meio dos espaços abertos, irá
provar-lhe a presença da deidade. Ou se uma caverna, feita pelo profundo
desmoronamento das rochas, sustenta uma montanha em seu arco, um lugar não
construído com as mãos, mas esvaziado em tais espaços por causas naturais, sua
alma será profundamente comovida por uma certa intimação da existência de Deus</i>.” (Sêneca.
XLI, 3-4)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">As
recomendações de <i>Sêneca</i>, portanto, sugerem que o homem deve estar atento
à natureza, viver segundo suas regras, simplicidade e ordem. Considerar esse
tipo de vida como a mais verdadeira, <b>desprendida do desejo de posses </b>e<b>
desejos infundados</b>. Ou seja, o melhor para nosso próprio bem é seguir a
natureza e não desejar bens materiais, exteriores, que possam ser perdidos ou
antes afastá-lo de uma vida simples.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Como
também diria <i>Epicteto</i>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">“<i>Lembra
então que, se pensares livres as coisas escravas por natureza e tuas as de
outrem, tu te farás entraves, tu te afligirás, tu te inquietarás, censurarás
tanto os deuses como os homens. Mas se pensares teu unicamente o que é teu, e o
que é de outrem, como o é, de outrem, ninguém jamais te constrangerá, ninguém
te fará obstáculos, não censurarás ninguém, nem acusarás quem quer que seja, de
modo algum agirás constrangido, ninguém te causará dano, não terás inimigos,
pois não serás persuadido em relação a nada nocivo. Então, almejando coisas de
tamanha importância, lembra que é preciso que não te empenhes de modo comedido,
mas que abandones completamente algumas coisas e, por ora, deixes outras para
depois. Mas se quiseres aquelas coisas e também ter cargos e ser rico, talvez
não obtenhas estas duas últimas, por também buscar as primeiras, e
absolutamente não atingirás aquelas coisas por meio das quais unicamente
resultam a liberdade e a felicidade</i>” (Epicteto. <b>I</b>, 1-4)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">E,
assim como dito acima por <i>Epicteto</i>, o próprio <i>Sêneca</i>, numa
descrição da <b>razão</b>, diria que é próprio da <b>razão</b> exigir de nós
uma vida plena, simples e disciplinada, de acordo com a “<b>leis naturais</b>”,
com a natureza, resultando em <b>liberdade</b> e <b>felicidade</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Segundo
eles, se a </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">razão</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> não segue estas </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">leis</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">, ela se envereda por
trilhas viciosas que, com a desculpa de que viver é tarefa complexa, o homem,
ao decidir-se por não segui-las torna, aí sim, a vida difícil. Quase que
criando uma “</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">segunda natureza</b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">” viciosa e indisciplinada.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim,
tanto em <i>Epicteto</i> quanto em <i>Sêneca</i>, uma vida simples e sem apegos
infundados ao que nos seja exterior, é fundamental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">E, o livro e o filme também sugerem reflexões sobre o tema.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">Voltando para a Oficina.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">BALZAC,
Honré de. </span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La Peau de Chagrin.</span></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Paris:
Éditions Gallimard, 2006<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">______.
<b>A pele de onagro. </b>Porto Alegre, RS: L&PM, 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">DINUCCI,
A.; JULIEN, A. <b>O Encheiridion de Epicteto. </b>Coimbra:
Imprensa de Coimbra, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">EPICTETO. O
<b>Encheirídion de Epicteto.</b> Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São
Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">KARDEC, A. <i>Le Livre des Esprits.</i> Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). <b>O livro dos Espíritos</b>. 93. ed. - 1. reimpressão (edição histórica) Trad. Guillon Ribeiro. Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 907-912: "paixões"; 893-906: “virtudes . “<i>vícios</i>” e 920-933: "<i>felicidade</i>")<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">LEBRUN, Gérard. <i>O conceito de paixão</i>. <b>In</b>: NOVAES, Adauto (org.). <b>Os sentidos da paixão.</b> São Paulo: Cia. das Letras, 1987.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">SÉNECA,
Lúcio Aneu. <b>Cartas a Lucílio.</b> 5. ed. Lisboa: Fundação Calouste
Gulbekian, 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5702450792486213414.post-38533862858349624582023-11-21T13:34:00.012-03:002023-11-21T13:49:53.646-03:00MACHADO DE ASSIS NOS INTERVALOS (II)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtaq8eokLOIyT4AuBsKQVPB8I-iAKYw6HmtAY9MvsCNJq0bmG1apuMUGzfuH7XonsV75tXde6SFTT9P53t0l29hX64aBu7hQ3r6OmCha6DEukXsLoiisd3zG7ah6VOj_zsxNBFDAVponRSYbNFLueJuiyexcXZ-DaZJsaDJobRCzwPRNIZkd2D4cDHE5HX/s445/51PyXqU3ZWL._SY445_SX342_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="268" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtaq8eokLOIyT4AuBsKQVPB8I-iAKYw6HmtAY9MvsCNJq0bmG1apuMUGzfuH7XonsV75tXde6SFTT9P53t0l29hX64aBu7hQ3r6OmCha6DEukXsLoiisd3zG7ah6VOj_zsxNBFDAVponRSYbNFLueJuiyexcXZ-DaZJsaDJobRCzwPRNIZkd2D4cDHE5HX/w386-h640/51PyXqU3ZWL._SY445_SX342_.jpg" width="386" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Leitor frequente da obra
de <b>Machado de Assis</b>, sempre tive muito interesse, exatamente por temas
da "psiquiatria" no interior da obra machadiana. Tema que também
estou estudando, há alguns anos, durante as pausas da pesquisa, na obra do
médico escritor <b>Anton Pavlovitch Tcheckov</b>, autor que li muito,
na adolescência, e agora estou relendo com atenção voltada a esse mesmo tema.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Prossigo e acrescento, agora com essa
obra anotada:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"<b>Um tesouro
machadiano</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Notas, biografia do
autor, cronologia e panorama do Rio de Janeiro por <i>Luís Augusto Fischer</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CONTOS INCLUÍDOS</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A cartomante</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Entre santos</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Uns braços</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Um homem célebre</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
A desejada das gentes</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
A causa secreta</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Trio em lá menor</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Adão e Eva</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
O enfermeiro</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
O diplomático</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Mariana</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Conto de escola</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Um apólogo</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Dona Paula</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
Viver!</span></li><li><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">
O cônego ou metafísica do estilo</span></li></ul><p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Se Machado de Assis (1839-1908) houvesse publicado apenas este volume, ainda
assim seu nome deveria figurar entre os grandes escritores brasileiros de todos
os tempos e entre os maiores contistas de seu tempo, em todo o Ocidente.</span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Publicados originalmente no jornal Gazeta de Notícias
entre 1884 e 1891, os dezesseis contos de Várias histórias (volume lançado em
1896) atestam a combinação única machadiana de qualidade estética, pleno
domínio da narrativa e da figura do narrador, profunda compreensão da natureza
humana e da sociedade brasileira – além, é claro, de erudição e de um humor
refinadíssimo inimitável.</span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">A edição foi integralmente pensada para propiciar ao leitor o melhor mergulho
na obra do Bruxo do Cosme Velho: além das notas, indispensáveis à leitura, você
encontrará aqui também uma biografia do autor, uma cronologia, um texto sobre
Machado contista, um completo panorama da vida no Rio de Janeiro da época, um
mapa de ruas cariocas, além de análise interpretativa para cada um dos contos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">Inclui algumas das histórias curtas mais lidas e apreciadas do autor, como “A
cartomante”, “A causa secreta”, “Um homem célebre” e “Conto de escola.”</span></div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">______.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">BARROS, Daniel Martins de. <b>Machado de
Assis:</b> loucura e as leis. São Paulo: Brasiliense, 2010.</span><span style="color: #222222; font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">CORDÁS, Táki Athanássios; BARROS, Daniel
Martins de; GONZALEZ, Michele Oliveira. <b>Personagens ou pacientes?</b> 2:
mais clássicos da literatura mundial para refletir sobre a natureza humana.
Porto Alegre, RS: Artmed, 2019.</span><span style="color: #222222; font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">LEITE NETO, A.; CECÍLIO, A. L.; JAHN, H.
(Orgs.). <b>Machado de Assis:</b> obra completa em quatro volumes.
LEITE NETO, A.; CECÍLIO, A. L.; JAHN, H. (Orgs.). 2.ed. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 2008. 4v.</span><span style="color: #222222; font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">MACHADO DE ASSIS. <b>Todos os romances e
contos consagrados de Machado de Assis.</b> Rio de Janeiro, RJ: Nova
Fronteira, 2016. ("Box" em três volumes).</span><span style="color: #222222; font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Memorial de Aires.</b> Porto
Alegre, RS: L&PM, 2009.</span><span style="color: #222222; font-family: "Georgia",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">______. <b>Esaú e Jacó. </b>Porto<b> </b>Alegre,
RS: L&PM, 1998.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;">______.<b> Várias histórias:</b> </span><span style="background-color: white;">Edição anotada, com biografia do Aator e panorama da vida cotidiana
da época. Porto Alegre, RS: L&PM, 2023.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">TCHÉCKOV Anton. </span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><b>Contos.</b></span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><b> </b><span>Guerra N,
Guerra F, tradutores. Lisboa: Relógio d’Água Editores; 2006. v. 6, p. 261-73.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">______. </span><b style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">A doctor’s visit</b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">. </span><b style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">In:</b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> Coulehan
J, editor. </span><b style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Tchékhov’s doctors:</b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> a collection of Tchékhov’s
medical tales. Kent: Kent State University Press; 2003. p. 174-82.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 249, 238); line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">______. </span><b style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Os males do tabaco.</b><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> 2. ed.
São Paulo: Ateliê, 2001.</span></p>MARQUINHOShttp://www.blogger.com/profile/13355207151835244198noreply@blogger.com0