REFLEXÃO MATINAL LXXIX: ATENÇÃO, SILÊNCIO E APLICAÇÃO DOS PRINCÍPIOS

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“[LII.1] O primeiro e mais necessário tópico da filosofia é o da aplicação dos princípios, por exemplo: “Não sustentar falsidades”. O segundo é o das demonstrações, por exemplo: “Por que é preciso não sustentar falsidades?” O terceiro é o que é próprio para confirmar e articular os anteriores, por exemplo: “Por que isso é uma demonstração? O que é uma demonstração? O que é uma consequência? O que é uma contradição? O que é o verdadeiro? O que é o falso?” [LII.2] Portanto, o terceiro tópico é necessário em razão do segundo; e o segundo, em razão do primeiro – mas o primeiro é o mais necessário e onde é preciso se demorar. Porém, fazemos o contrário: pois no terceiro despendemos nosso tempo, e todo o nosso esforço é em relação a ele, mas do primeiro descuidamos por completo. Eis aí porque, por um lado, sustentamos falsidades e, por outro, temos à mão como se demonstra que não é apropriado sustentar falsidades.[1]”

Os chamados “exercícios”, propostos por Hadot (2001), estão ligados ao que encontramos, em certa medida, com cuidado, na obra dos estoicos e de Epicteto: “exercício da consciência de si", como um “exercício da atenção” a si mesmo. Em “Diatribes. Livro IV. XII), o capítulo inteiro é sobre a atenção (prosoché- περί προσοχῆς).

Neste sentido, nossa “reflexão matinal” foi sobre a prosoché: uma “prática que silencia o ruído que existe dentro de nós”[2]. Tantas "coisas podem nos distrair"[3]. Não são poucas as vezes em que nos deixamos arrastar pelo que já aconteceu num remoto passado. Prendemos-nos às "velhas memórias e experiências"[4]. Quanto ao futuro, pode-se dizer o mesmo, a ansiedade que nos causa projetarmos daqui para lá.

Se queremos, portanto, mudar isso, devemos criar uma nova atmosfera interior. O primeiro passo é não começar, jamais, tentando mudar o mundo ou as demais pessoas. Nossa prioridade deve ser encontrarmos um espaço de tranquilidade interior, aprendermos mais sobre nós mesmos. Isso inclui tentar reconhecer e compreender limites e imperfeições.

A atenção (prosoché) é o elemento para evitarmos que a razão se desvie no caminho das representações brutas. Servirá, se o indivíduo mantiver isso em mente, para ajudar a razão a reordená-las e redirecioná-las para a autotransformação. E, principalmente nessa difícil caminhada, na consecução da aplicação dos princípios básicos (Theoremata[5]).

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EPICTÉTE. Entretiens. Livre I, II, III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.

______. Epictetus Discourses. Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.

______. Testemunhos e Fragmentos. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.

______. The Discourses of Epictetus as reported by Arrian; fragments: Encheiridion. Trad. Oldfather. Harvard: Loeb, 1928.  https://www.loebclassics.com/

GAZOLLA, Rachel.  O ofício do filósofo estóico: o duplo registro do discurso da Stoa, Loyola, São Paulo, 1999.

HADOT, Pierre. The inner citadel: the meditations of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.

HANH, Thich Nhat. Meditação andando: guia para a paz interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.

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[1] DINUCCI, A.; JULIEN, A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra: Imprensa de Coimbra, 2012.

[2] HANH, Thich Nhat. Silêncio: o poder da quietude em um mundo barulhento. Rio de Janeiro, RJ: Harper Collins, 2018.

[3] Idem, Ibidem.

[4] Idem, Ibidem.

[5] DINUCCI, A.; JULIEN, A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra: Imprensa de Coimbra, 2012.