Fundamental que, ao voltar-se para si, é imperativo que se adote novos hábitos, mas contrários ao mero vício.
O que se obtém de tal conselho é que, estando ciente de que deseja a mudança, de que o vício incomoda, deve-se mudar de direção.
E, Epicteto chega a propor que quem não se opõe a antigos hábitos, quem não os supera nem se torna filósofo.
É só uma reflexão pessoal. Mas, muito a fazer!
Muito bom! Li alguns de
seus textos e livros. Trata de temas que tenho estudado há alguns anos. E
registro aqui no Blog!
Vejamos:
Simpósio "Ciência e Espiritualidade" - 11 de setembro 2021. NUPES - Juiz de Fora.
"Diversos
especialistas de todo o país e mais um grande nome internacional para
discutirmos, de modo prático e direto, como integrar a espiritualidade na
prática clínica da medicina, psicologia, enfermagem etc."
Presença confirmada
de KENNETH PARGAMENT:
Um dos principais pesquisadores sobre o tema e sobre Psicologia e Religião.
"Professor de
psicologia clínica na Bowling Green State University, já publicou mais de 250
artigos sobre religião e saúde mental [...]"
Autor de um
excelente livro que li recentemente: "Spiritually
Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing the Sacred."
The Guilford Press (2007) e de outro: "The
Psychology of Religion and Coping: Theory, Research and Practice"
"This
two-volume handbook presents the most comprehensive coverage of the
current state of the psychology of religion and spiritualit."
______.
PARGAMENT, KENETH. Handbook of Psychology: Religion,
and Spirituality. American Psychological Association (APA), 2013.
ASPERGER. Hans. "Autistic psichopathy in childhood". In: FRITH, Uta, ed. Autism an asperger syndrome. Nova York: Cambridge University Presss, 1991.
HEIJDER, Was Beethoven een asperger?: een 21ste-eeuwse visie op een 19de-eeuws genie. Uitgeverij Ludwig, 2016
______. Beethoven: the Asperger Connection. Independently Published, 2020.
KANNER, Leo. "Autistic disturbances of affective contact". New York: Nervous Child 2:217-50, 1943.
PARK, Clara Claiborne. The Siege: a family's journey into the world of an autistic child. Back Bay Books; Revised ed. Edição, 1982.
RIMLAND, Bernard. Infantile autism: the syndrome and its implicationsfor a mental theory of behavior. Nova York: Apple-Century-Crofts, 1964.
SACHS, Harvey. "A nona sinfonia: a obra-prima de Beethoven e o mundo na época de sua criação". Rio de Janeiro, RJ: José Olimpio, 2017.
SACKS, Oliver. Um antropólogo em marte: sete histórias paradoxais. São Paulo: Companhia das letras, (edição de bolso), 2006.
______. O olhar da mente. São Paulo: Companhia das letras, 2010.
SCHILLER, J. C. Friedrich. Cartas sobre a educação estética do homem. São Paulo: Iluminuras, 1995.
______. Kallias ou sobre a beleza: a correspondência entre Schiller e Körner (jan-fev. 1793. Trad. Ricardo Barbosa. Rio de Janeiro: J. Zahar Editores, 2002.
SWAFFORD, Jan. Beethoven: angústia e triunfo. Amarilys, 2017.
Continuando a série de palestras e encontros sobre sua obra magna, a Crítica da razão pura, em que pesquisadores de sua obra do Brasil inteiro, abordam uma temática da Crítica e buscam elucidar seus conceitos.
Quarto encontro será nessa sexta feira (13/08), às 16h.
Tema: "A relação entre pensamentos e objetos - Analítica dos conceitos"
Link: https://youtu.be/x6lSmcbIbdI
As virtudes morais.
Em meio às pausas,
revisitando a obra de Aristóteles: Ética a Nicômaco que serviu como o “manual” de filosofia moral
por mais de um milênio. Aristóteles e sua “ética
da virtude”, ainda hoje estudada. De minha parte, bastante fundamental a
correlação com o que venho estuando, recentemente.
É fundamental a
manutenção do “princípio diretor”!
"Apaga
a imaginação; acalma o impulso; extingue o desejo: domina a tua alma." (MARCO
AURÉLIO. Meditações. IX : 7)
Como escrevi em outa
postagem, nesse mesmo blog, apesar da crítica de vários filósofos, como a de
Pascal, por exemplo, que considerava bastante difícil estabelecer um perfeito controle das paixões, visto que isso
não levaria em conta fatores sobre a ação e sobre o próprio pensamento. Por
isso, teria afirmado que “o coração
tem razões que a própria razão desconhece”
Ora, como aqui,
nessa página, este é um dos temas a que me dedico; estudando-o como resultante
natural do persistente problema filosófico da "relação mente e corpo”, reli, em Descartes, numa carta
que ele encaminhou à Elisabeth, rainha da Suécia:
“Parece-me que a diferença existente entre as grandes almas e aquelas
que são baixas e vulgares consiste, principalmente, no fato de que as almas
vulgares deixam-se levar por suas paixões e são felizes ou infelizes se as
coisas que lhes acontecem são agradáveis ou desagradáveis. Em vez disso, as
outras almas [as grandes] têm pensamentos tão fortes e tão potentes que, embora
também tenham paixões, e mesmo frequentemente mais violentas do que as paixões
do homem comum, sua razão permanece sempre sua mestra e faz que as aflições até
lhes sirvam e contribuam para a perfeita felicidade de que eles, as grandes
almas, tiram proveito”.
....
"Mantenha-se forte; mantenha-se Bem!"
______.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova
Cultural, 1987 (col. Os Pensadores).
______. Ethica Nicomachea - III 9 - IV
15: As virtudes morais. Trad. Marco
Zingano. São Paulo: Odysseus Editora, 2019.
FOOT, Philippa. Natural goodness. Clarendon Press,
2003.
______. Moral dilemmas: and other topics
in moral philosophy. Oxford University Press, 2003)
______. Virtues and Vices: and other
essays in moral philosophy. OUP Oxford; Reprint, 2003). Informações sobre
a a autora: https://pt.wikipedia.org/wiki/Philippa_Foot
MACINTYRE,
Alasdair. Depois da virtude: um
estudo sobre teoria moral. Campinas, SP: Vide Editorial, 2021.
SUGESTÕES BIBLIOGRÁFICAS
ARRIANO FLÁVIO. O Encheirídion. Edição Bilíngue.
Tradução do texto grego e notas Aldo Dinucci; Alfredo Julien. Textos e notas de
Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão. Universidade Federal de Sergipe,
2012).
BORGES,
Maria. Borges. Razão e emoção
em Kant. Pelotas, RS: Editora e Gráfica Universitária, 2012.
______. Emotion, Reason, and Action in Kant. Bloomsbury
Academic, 2019.
CÍCERO. On ends (The Finibus). Tradução de
H. Rackham. Harvard: https://www.loebclassics.com, 1914.
CUNHA, Bruno. A gênese da ética em Kant. São
Paulo: Editora LiberArs, 2017.
DESCARTES, R. Oeuvres. Org. C. Adam e P.
Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v. [indicadas no texto como Ad & Tan]
_______. Oeuvres et lettres. Org. André
Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).
______. Discursos do Método; Meditações
metafísicas; Objeções e Respostas; As Paixões da Alma; Cartas. (Introdução
de Gilles-Gaston Granger; prefácio e notas de Gerard Lebrun; Trad. de J.
Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os
Pensadores).
EPICTÉTE. Entretiens. Livres I, II,
III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.
______. Epictetus Discourses. Trad.
Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.
______. O Encheirídion de Epicteto. Trad.
Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue).
______. Testemunhos e Fragmentos. Trad.
Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.
______. The Discourses of Epictetus as
reported by Arrian; fragments: Encheiridion. Trad.
Oldfather. Harvard: Loeb, 1928. https://www.loebclassics.com/
HANH, Thich Nhat. Meditação andando: guia para a paz
interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.
KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.
São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009.
______. Observações sobre o sentimento do Belo e do
Sublime. Ensaio sobre as
doenças mentais. (Trad. Vinícius Figueiredo). Campinas, SP: Ed. Papirus,
19993.
______. Lições de ética. Trad. Bruno Cunha
e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.
______. Lições sobre a doutrina filosófica da
religião. Trad. Bruno Cunha. Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.
______. Anthropology from a pragmatic point of
view. Carbondale, III: Southern Illinois University Press. 1996.
eBook., Base de dados: eBook Collection (EBSCOhost).
______. Antropologia de um ponto de vista
pragmático. Trad. Clélia Aparecida Martins. São Paulo: Iluminuras,
2006.
______. Crítica da razão prática. Tradução
de Valério Rohden. São Paulo, Martins Fontes, 2002.
______. A metafísica
dos costumes. Trad., apresentação e notas de José Lamego. 2. ed. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian, 2011.
KARDEC, A. Le Livre des Esprits. Paris,
Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). (O Livro dos Espíritos. Trad.
Guillon Ribeiro, ______. O livro
dos Espíritos. 93. ed. - 1. reimpressão (edição histórica). Brasília,
DF: Feb, 2013. ("As virtudes e os vícios": Q. 893-906).
KIRK, Russel. The conservative mind: from Burke
to Eliot. São Paulo: É Realaizaçõea, 2020.)
LEBRUN, Gérard. O conceito de paixão. In: NOVAES, Adauto (org.). Os sentidos da paixão. São Paulo:
Cia. das Letras, 1987.
MARCO AURÉLIO. Meditações. São Paulo: Abril
Cultural, 1973. (Livro II. 1).
NUSSBAUM, Martha C. A fragilidade da bondade: fortuna
e ética na tragédia e na filosofia grega. São Paulo, Martins Fontes, 2009. 486
páginas.
PLATÓN. Carta VII. In: Diálogos VII (Dudosos,
Apócrifos, Cartas). Madrid: Gredos, 1992.
RICOUER, Paul. Ser, essência e substância em Platão e
Aristóteles. São Paulo: Martins Fontes, 2014.
SÉNECA, Lúcio Aneu. Cartas a Lucílio. 5. ed.
Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2014. (Carta LXXV)
SCHLEIERMACHER, F. D. E. Introdução aos Diálogos de Platão. Belo
Horizonte, MG: Ed. UFMG, 2018.
TEIXEIRA, L. Ensaio sobre a Moral de Descartes. Tese
(Cátedra) – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras. São Paulo, 1955.
ZINGANO, Marco. Aristóteles: tratado
da virtude moral. I.13 - III.8. São Paulo: Odysseus Editora, 2008.
Revisitando e prosseguindo com estudos sobre o tema “ciência e religião”, durante as costumeiras pausas na oficina. Como desde há muito tempo tem sido apresentado em
termos de conflito entre as duas áreas e, como, de alguns anos
para cá, tenho acompanhado as discussões em torno do assunto e já é bastante
perceptível uma renovada ampliação do debate, com
amplos avanços e esclarecimentos, sigo com as leituras e
faço aqui as anotações após as leituras.
Autores como Ronald Numbers, que já postei aqui e
desde que li pela primeira vez sempre releio um ou outro de seus
capítulos para reflexões; e faço esse registro por tratar-se, principalmente
este que reli hoje pela manhã, de uma obra em que reuniu um grupo de
pesquisadores sobre o tema que resultou no seu "Galileo goes to jail and other myths about science and religion" (2009).
Tenho acrescentado outros
a estas releituras, para continuidade nos estudos. Também reli o livro de John Hedley Brooke: "Science
and religion: some
historical perspectives (publicado em 1991, reimpresso em
2014)"; sobre o tema e em seguida também reli: “Science and religion: new historical perspectives" (2011)
este que destaco aqui (na imagem). E, recentemente acrescentei: "Science anda Religion: are they compatible?" Um
debate entre Alvin Plantinga e Daniel C. Dennett.
A isso acrescentei, hoje, outra obra de Plantinga que até recentemente não
conhecia: Ciência, religião e naturalismo:
onde está o conflito? (2018).
Na
obra Plantinga discute:
“A
compatibilidade entre ciência e religião talvez seja um dos maiores
debates da humanidade. Especialmente nas últimas duas décadas, vários livros
foram escritos sobre o assunto, mas quase sem nenhum consenso. Diante desse
cenário e a fim de responder à pergunta proposta no título deste livro, Alvin
Plantinga analisou temas como evolução, psicologia evolucionista, exegese das
Escrituras, estudo científico da religião, além dos argumentos de proeminentes
filósofos ateus como Dan Dennett, Richard Dawkins e Philip Kitcher, os quais
defendem que a evolução e a crença teísta não podem coexistir. O resultado é
esta contribuição singular e há muito aguardada do principal filósofo
contemporâneo da religião.”
______.
DENNETT, Daniel C. Science anda Religion: are they
compatible? Oxford University Press (USA), 2010.
DIXON, Thomas; CANTOR,
Geoffrey; PUMFREY, Stephen. Science
and religion: new historical perspectives, 2011.
DIXON, Thomas. Science and Religion: a very short
introduction. Ouxford University Press, 2008.
HARRISON, Peter. The territories of science and religion. University
of Chicago Press, 2015.
______. (Org.) The Cambridge companion to science and
religion. Cambridge Universtity Press, 2010.
______. (Org.) Ciência e religião. São Paulo:
Ideias e Letras, 2014.
LINDBERG, David C;
NUMBERS, Ronald. When Science and
Christianity Meet. University of Chicago Press; Edição: Reprint 1,
2008.
NUMBERS, Ronald L. Galileo Goes to Jail: and other
myths about science and religion. Harvard University Press, 2009.
PLANTINGA, Alvin. Ciência, religião e naturalismo: onde está o conflito? Vida Nova, 2018.
______. Deus, a liberdade e o mal. Vida Nova, 2012.
VAN INVAGEN, Perter. O problema do mal. Brasília, DF: UNB, 2018.
As Quatro Virtudes do
mundo clássico. Muito pouco é preciso para criar boas comunidades humanas. Mas
este 'muito pouco' é indispensável.
Четыре добродетели
классического мира. Совсем немного требуется, чтобы воспитать хорошие общества.
Но без этого «немного» не обойтись.”
---
Credit: Michel
Daw for the image.
______.
Comentando:
phronêsis (prudência
/ sabedoria prática): O conhecimento de saber o que é bom e o que é
mau. Tomar decisões lógicas sobre o que devemos ou não fazer com base em
nosso conhecimento e experiência.
sôphrosunê (temperança / moderação): Refere-se à moderação em todos os aspectos da vida. Não levando uma vida de excessos, tendo controle sobre nossos impulsos, emoções (boas e más), e favorecendo uma meta de felicidade e contentamento de longo prazo em vez de prazeres de curto prazo.
andreia (fortaleza / coragem): Coragem é decidir como agir em tempos de provação. Apesar do que muitos pensam, não é a ausência de ansiedades e medos, mas sim a forma como alguém age apesar da ansiedade e do medo. A resiliência diante da adversidade.
dikaiosunê (justiça
/ moralidade): O ato de fazer o que é certo e justo - e mantê-lo sempre,
principalmente nos momentos difíceis. Essa ideia de justiça é fazer o que
é certo em sua comunidade e como agimos em relação aos outros de acordo com a
lei. Do ponto de vista estóico, a justiça é um dever para com os outros ao
nosso redor e deve orientar as decisões, especialmente em tempos tumultuados.
______.
ARRIANO FLÁVIO. O Encheirídion de Epicteto. Edição
Bilíngue. Tradução do texto grego e notas Aldo Dinucci; Alfredo Julien. Textos
e notas de Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão. Universidade Federal de
Sergipe, 2012.
DINUCCI, A.; JULIEN,
A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra:
Imprensa de Coimbra, 2014.
EPICTETO. Entretiens. Livre I, II, III, IV.
Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.
______. Epictetus Discourses. Book I.
Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.
______. O Encheirídion de Epicteto. Trad.
Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue)
______. Testemunhos e Fragmentos. Trad.
Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.
EPICTETUS. The Discourses of Epictetus as
reported by Arrian; fragments; Encheiridion. Trad. Oldfather.
Harvard: Loeb, 1928. https://www.loebclassics.com/
HADOT, Pierre. The inner citadel: the meditations
of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.
HANH, Thich Nhat. Meditação andando: guia para a paz
interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.
IRVINE, William B. A Guide to the Good Life: the
ancient art of Stoic joy. New York: Oxford University Press, 2009.
KARDEC, A. Le Livre des Esprits. Paris,
Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). (O Livro dos Espíritos. Trad.
Guillon Ribeiro, ______. O livro
dos Espíritos. 93. ed. - 1. reimpressão (edição histórica). Brasília,
DF: Feb, 2013. (“As virtudes e os vícios” - Q. 893-912)
LONG, A.A. A stoic and Socratic guide to life. New
York: Oxford University Press, 2007.
______. Epictetus: a stoic and socratic
guide to life. New York: Oxford University Press. 2007.
______. (Org.) Primórdios da filosofia grega. São
Paulo: Ideias e Letras, 2008..
MARCO AURÉLIO. Meditações. São Paulo: Abril
Cultural, 1973. (Livro II. 1)
SÉNECA, Lúcio Aneu. Cartas a Lucílio. 5. ed. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbekian, 2014.
Recentemente, acrescentei, uma obra de Alvin Plantinga que até recentemente não conhecia: “ Ciência, religião e naturalismo: onde está o ...
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