REFLEXÃO VESPERTINA CLXXIX: A VIDA FELIZ E TRANQUILIDADE DA ALAMA (II)

 1. LIÇÕES DE EURÓIA "ευφορία" e ATARAXIA (Ἀταραξία):

E o por mim, tão almejado; exercitando sempre; o "cuidar de si", (de verdadeira filosofia: a prática).
.'.
"Fixa, a partir de agora, um caráter e um padrão para ti próprio, que guardarás quando estiveres sozinho, ou quando te encontrares com os outros. Na maior parte do tempo, fica em silêncio, ou, com poucas palavras, fala o que é necessário...raramente… " (EPICTETUS. Encheiridion, 33.1)
...
2. RECOLHIMENTO

"Seja como for, a alma deve recolher‐se em si mesma, deixando todas as coisas externas: que ela confie em si, se alegre consigo, estime o que é seu, se aparte o quanto pode do que é alheio, e se dedique a si mesma; que ela não sinta as perdas e interprete com benevolência até mesmo as coisas adversas." (SÉNECA, L. A. Sobre a tranqüilidade da alma. São Paulo: Nova Alexandria, 1994).
______.
(IMAGEM: "Pinterest")

FERRY, Luc. La vie heureuse: sagesses anciennes et spiritualité laïque. Paris: Editions L’Observatoire, 2022

______. A vida feliz: sabedorias antigas e espiritualidade laica. Petrópolis, RJ: Vozes Nobilis, 2023.

Para saber mais sobre o tema:

DINUCCI, A.; JULIEN, A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra: Imprensa de Coimbra, 2014.

EPICTETO. Entretiens. Livre I, II, III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.

______. Epictetus Discourses. Book I. Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.

______. O Encheirídion de Epicteto. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue)

______. Testemunhos e Fragmentos. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.

EPICTETUS. The Discourses of Epictetus as reported by Arrian; Fragments; Encheiridion. Trad. Oldfather. Harvard: Loeb, 1928.

EPICURO. Carta sobre a felicidade: a Meneceu. São Paulo: Ed. Unesp, 1999.

ESPINOSA, Maria José Hernández. Epicuro e Séneca: leyendo Carta a Meneceo y La vida feliz. Publicacions de la Universitat de València, 2009.

HADOT, Pierre. The inner citadel: the meditations of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.

HANH, Thich Nhat. Meditação andando: guia para a paz interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.

MAY, Rollo. O homem à procura de si mesmo. São Paulo: Ed. Círculo do livro, 1992.

KARDEC, A. Le Livre des Esprits. Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). (O Livro dos Espíritos. Trad. Guillon Ribeiro, ______. O livro dos Espíritos. 93. ed. - 1. reimpressão (edição histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 625; 907-912; 919-921 ).

LEBRUN, Gérard. O conceito de paixão. In: NOVAES, Adauto (org.). Os sentidos da paixão. São Paulo: Cia. das Letras, 1987.

MARCO AURÉLIO. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

SÉNECA, Lúcio Aneu. Cartas a Lucílio. 5. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2014.

______. Sobre a tranqüilidade da alma. Sobre o ócio. São Paulo: Nova Alexandria, 1994.

______. Da tranquilidade da alma. (precedido de "Da vida retirada", seguido de "Da felicidade". Porto Alegre, RS: L&PM, 2009.

______. Vida Feliz. 2. ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.

______; ______. Campinas, SP: Ed. Pontes, 1991.

______; ______. 2. ed. Campinas, SP: Ed. Pontes, 2020.

CHAMADA PARA SUBMISSÃO DE RESUMOS: "XII MULTILATERAL KANT COLLOQUIUM - 2027"

XII MULTILATERAL KANT COLLOQUIUM 2027

"Está aberta até 1 de janeiro de 2027 a chamada para submissão de resumos para o XII Multilateral Kant Colloquium, a ser realizado na Universidade de Turin. Mais informações (e link para o site do evento) no site da SKB." 

Datas importantes:

• Prazo para submissão: 1º de janeiro de 2027.
• Notificação de aceite: 15 de fevereiro de 2027.

Para saber mais: 

Website: https://sites.google.com/unipv.it/xii-multilateral-kant-colloqui/home

“Chamada de trabalhos:

O XII Colóquio Multilateral Kant, intitulado "Kant e o Futuro", ocorrerá de 29 de junho a 2 de julho de 2027 na Universidade de Turim (Itália).

Fundado em 2008 por meio da colaboração de pesquisadores e instituições da Europa e das Américas, o Colóquio Multilateral Kant é uma conferência internacional e multilíngue dedicada ao estudo da filosofia de Kant e à sua relevância contínua para o debate filosófico contemporâneo. O tema da edição de 2027, "Kant e o Futuro", visa explorar as diversas maneiras pelas quais o pensamento de Kant dialoga com o futuro e com as perspectivas do desenvolvimento humano. Diversas dimensões de sua filosofia atestam seu profundo engajamento com questões relativas ao futuro e às condições sob as quais a humanidade pode avançar. O conceito de progresso, por exemplo, desempenha um papel central na abordagem kantiana de vários aspectos da vida e do conhecimento humanos. Suas reflexões sobre o progresso moral e político abordam a possibilidade de um avanço gradual da humanidade em direção a condições civis e internacionais mais justas, ao mesmo tempo em que enfatizam a fragilidade e a contingência de tal progresso. Da mesma forma, Kant emprega a noção de progresso para descrever o desenvolvimento histórico da própria metafísica. Outro conceito que revela a abertura de Kant para o futuro é o de orientação, utilizado por ele para identificar o papel que certos pressupostos racionais desempenham na condução do aperfeiçoamento moral. Além disso, no que diz respeito à ciência e ao conhecimento, a importância que ele atribui aos princípios e ideias regulativos ressalta a função heurística e orientada para o futuro da razão, cuja vocação é guiar a investigação rumo à expansão contínua e à unidade sistemática do conhecimento humano.

STUDIA KANTIANA: EDIÇÃO ATUAL - "DOSSIÊ KANT-WOLFF" - 2026

"Studia Kantiana é a Revista da Sociedade Kant Brasileira, a qual a partir de 2021 também passou a estar vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Paraná. Está vinculada à área de Filosofia na CAPES e CNPq.

A revista conta com um foco teórico bastante especializado e congrega as principais pesquisas brasileiras na área, com muitas e importantes contribuições de pesquisadores estrangeiros".

Link para: Studia Kantiana, v. 24 n. 2 (2026): Dossiê Kant-Wolff

https://revistas.ufpr.br/studiakantiana/index?fbclid=IwY2xjawUD9tZwZG9mBWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkEDIyMjAzOTE3ODgyMDA4OTIAAR4vjS-HxctThuXZz-eDTVPQWvrqjbK9_11KYL8r4oW4-iA-4_G1b-PKdeyzfA_aem_2U-0V3jXZEThEWkw4vrsiQ

______.

Aproveitando a ocasião para reler: "Psicologia Empírica: prefácio e prolegômenos" entre outros textos de Kant e Wolff.

"Tradução do latim de dois textos fundamentais para entrar no universo da Psicologia empírica de Christian Wolff."

Estudando o período pré-crítico, cheguei a um artigo do professor Saulo de F. Araújo; acrescentei aqui, por ser de grande ajuda nos estudos do período e à leitura da tradução da obra: "Psicologia empírica: prefácio e prolegômenos". 

Dado que Immanuel Kant foi leitor de Christian Wollf, a obra entra no conjunto de textos que tenho estudado demoradamente. Ademais, sem desvios, há decadas, meu interesse por "psicologia", naturalmente, vem crescendo (graduando).

Enfim: "A melhor maneira de situar histórica e culturalmente o pensamento de Wolff é relacioná-lo ao período que ficou conhecido como o “iluminismo alemão” (Aufklärung), que abrange praticamente todo o século XVIII. Se sua importância histórica não foi desde sempre reconhecida na literatura secundária, como mostrou Frängsmyr (1975), a idéia de que ele ocupa um lugar central nesse período da história intelectual alemã tem sido compartilhada, por outro lado, por grande parte dos historiadores tanto da filosofia quanto da cultura em geral (e.g., Beck, 1969; Bossenbrook, 1961; Cassirer, 1932/1997; Copleston, 1960/1994; Gay, 1966/1995; Hazard, 1946/1989; Paulsen, 1895; Pütz, 1978; Schöffler, 1956; Schwaiger, 2000; Wolff, 1949; Wundt, 1945/1964). (ARAUJO, S. F. 2012)"

(grifos e destaques meus)

.'.

______.

Para saber mais:

...

ARAUJO, S. F. O projeto de uma psicologia científica em Wilhelm Wundt: uma nova interpretação. Juiz de Fora: EDUFJF, 2010.

______. O lugar de Christian Wolff na história da psicologia. Universitas Psychologica, 11(3), 1013-1024, 2012

KANT, Immanuel. Lições de ética. Trad. Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.

______. Prolegômenos a qualquer metafísica futura que possa apresentar-se como ciência. Trad. José Oscar de Almeida Marques. São Paulo: Estação Liberdade, 2014)

______. Prolegômenos a toda metafísica futura. Lisboa: Edições 70, 1982.

______. Lições sobre a doutrina filosófica da religião. Trad. Bruno Cunha. Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.

______. Die Religion Innerhalb Der Grenzen Der Bloße Vernunft. Walter de Gruyter, 2010. (Editado por Ottfried Höffe)

______. Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. W. de Gruyter, 1968.

______. A religião nos limites da simples razão. Edições 70, Lisboa, 1992. 

______. Vorlesung über die philosophische Encyclopädie. In: Kant gesalmmelte Schriften, XXIX, Berlin, Akademie, 1980, pp. 8 e 12).

______. Observações sobre o sentimento do belo e do sublime; Ensaio sobre as doenças mentais. Tradução e estudo de Vinicius de Figueiredo. São Paulo: Editora Clandestina, 2018.

______. Observações sobre o sentimento do Belo e do Sublime; Ensaio sobre as doenças mentais. (Trad. Vinícius Figueiredo). Campinas, SP: Ed. Papirus, 1993.

______. Observações sobre o sentimento do Belo e do Sublime; Ensaio sobre as doenças mentais. Lisboa: Edições 70, 2012.

KANTERIAN, Edward.  God and metaphysics: the secret thorn. Routledge, 2017.

WOLLF, C. Psychologia empirica. In: J. École (Hrsg.), Christian Wolff’s Gesammelte Werke, II. Abteilung [Christian Wolff‘s Collected Works, Section II] (Band 5). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1732), 1964.

______. Psychologia rationalis. In: J. École (Hg.), Christian Wolff’s Gesammelte Werke, II. Abteilung. [Christian Wolff‘s Collected Works, Section II] (Band 6). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1734), 1966.

______. Prolegomena to empirical and rational psychology. In: R. Richards (Ed.), Christian Wolff’s prolegomena to empirical and rational psychology: Translation and commentary. Proceedings of the American Philosophical Society, 124, 227-239, 1980.

______. Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen dingen überhaupt. In: C. Corr (Hg.), Christian Wolff’s Gesammelte. Werke, I. Abteilung [Christian Wolff‘s Collected Works, Section I] (Band 2). Hildesheim: Olms (Erstausgabe 1720). Wolff, C. (2006). Einleitende Abhandlung über Philosophie im allgemeinen [Introductory essay on philosophy in general] (G. Gawlick und L. Kreimendahl, Übers. und Hgg.). Stuttgart/Bad Cannstatt: FrommannHolzboog (Erstausgabe 1728), 1983.

______. 1679-1754. Psicologia empírica: prefácio e prolegômenos. Tradução de Márcio Suzuki. São Paulo: Editora Clandestina, 2018. 

REFLEXÃO MATINAL CXLI: SOBRE SAÚDE E FILOSOFIA

"𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐬𝐮𝐧𝐝𝐡𝐞𝐢𝐭. A tradução alemã do meu livro, 𝘗𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘤𝘢𝘭 𝘏𝘦𝘢𝘭𝘵𝘩: 𝘈 (Bloomsbury Publishing Plc, 2024), será publicada em breve pela editora Karl Alber (Nomos) e já está disponível para pré-venda.

A Alber é a tradicional editora alemã de fenomenologia, e o alemão é a língua em que a saúde se tornou uma questão filosófica na era moderna, desde a grande saúde de Nietzsche até o Über di 𝘥𝘪𝘦 Awesome de Gadamer.

A excelente tradução é obra do Dr. Christian B. Funke Funke, conselheiro certificado em SMILE_PH e membro fundamental da Philosophical Health International. Esta é uma qualidade rara: um livro de filosofia traduzido por alguém que pratica o método.

O livro propõe seis sentidos integrativos de saúde filosófica: sentido corporal, senso de si, senso de pertencimento, senso de possibilidade, senso de propósito e sentido filosófico. Apresenta o método SMILE_PH, atualmente utilizado por profissionais certificados em mais de uma dezena de países, e defende o que eu chamo de vida eudinâmica: o engajamento criativo com a possibilidade e a composibilidade que transforma tanto o eu quanto o mundo.

Meus agradecimentos a Christian e à equipe da Alber/Nomos pelo cuidado com esta edição.

#SaúdeFilosófica #Filosofia #Saúde #PráticaFilosófica #Bioética."

Fonte: (Linkedin) "In sechs miteinander verbundenen Dimensionen schafft die Idee von Philosophischer Gesundheit einen systemischen Rahmen für eudaimonisches Gedeihen: Leiblichkeit, Selbstsinn, Zugehörigkeitssinn, Sinn für das Mögliche, Sinn für den Zweck und philosophischer Sinn. De Miranda bringt Erkenntnisse aus verschiedenen Weisheitstraditionen der Welt mit aktuellen Forschungen aus der Philosophie des Geistes und der Psychologie zusammen. Dabei zeigt er, dass wahrhaftiges menschliches Wohlergehen weit über das nur individuelle Optimieren hinausgeht und insbesondere der "Kompossibilität" bedarf, also der dynamischen Harmonisierung von verschiedenen, nicht widersprüchlichen Arten, in der Welt zu sein. Das Buch stellt die SMILE_PH-Methodik vor, die sowohl als Theorierahmen dient als auch in der Praxis angewendet werden kann. Sie hinterfragt bestehende therapeutische Paradigmen, indem sie das philosophische Reflektieren als verkörperte Praxis begreift, welche für die persönliche Integration und das planetare Gedeihen unerlässlich ist. Die Idee Philosophischer Gesundheit betont den beständigen Prozess, die persönliche Entfaltung mit hochgeschätzten Werten in Einklang zu bringen, ohne dabei das kollektive Wohlergehen zu vernachlässigen. Sie bietet einen umfassenden und dennoch leicht zugänglichen Ansatz für das, was de Miranda als "eudynamisches Leben" bezeichnet, das kreative Einlassen auf Möglichkeiten, die sowohl das Selbst als auch die Welt verändern." 

______.

GADAMER, Hans-Georg. O mistério da saúde: o cuidado da saúde e a arte da medicina. Lisboa: Edições 70, 1993. 165p.

______. Über die Verborgenheit der Gesundheit. (O mistério da saúde). In: Erfahrungsheikunde, Acta medica empirica: Zeitschrift für sie ärztliche Praxis, vol. 40, nº 11, 1991, 804-808.

______. O caráter oculto da saúde. Petrópolis: Editora Vozes; 2006. In: FRAGELLI, Thaís Branquinho Oliveira. Cad. Saúde Pública, Rio de Janeiro, 23(10):2517-2522, out, 2007.

GALENO. Aforismos. São Paulo: E. Unifesp, 2010.

______. On the passions and errors of the soul. Translated by Paul W . Harkins with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University Press, 1963.

______. Cláudio. Sobre as escolas de medicina para os iniciantes. Trad. BRITO, Rodrigo Pinto de; MATSUI, Sussumo. São Paulo: Editora Unesp, 2022.

HARRISON, Peter. The Territories of Science and Religion. University of Chicago Press, 2015.

______. (Org.) Ciência e religião. São Paulo: Ideias e Letras, 2014.

LE GOFF, Jacques. As doenças têm história. Editions du Seuil, 1985.

LINDBERG, David C; NUMBERS, Ronald. When Science and Christianity Meet. University of Chicago Press; Edição: Reprint 1, 2008.

NUMBERS, Ronald L. Galileo Goes to Jail: and other myths about science and religion. Harvard University Press, 2009

PINSENT, Andrew. Link: https://www.youtube.com/watch?v=-39OweTCOLo&feature=c4-overview&list=UUBFbFwJHAdu6PAitK1_3gTw

TORREY, E. Fuller; MILLER, Judy. Invisible plague: the rise of mental illness from 1750 to the presente. Rutgers University Press, 2007.

REFLEXÃO MATINAL CXL: SOBRE O SENTIDO DA VIDA (X)

 

 

Recentemente tive acesso ao pensamento desse autor: Rudolf Christph Eucken, estou lendo esses dois livro citados dele.

Seu pensamento Filosófico é geralmente reconhecido como “Ativismo Ético” defendendo que “o espírito humano precisa lutar ativamente contra a apatia e o materialismo”.

Para ele o homem está entre a natureza e o espírito divino, e por isso deve buscar valores espirituais imortais (perenes).

E, com relação à religião defendia uma proposta de maio conexão com aspectos espirituais no mundo.

Em 1908, recebeu o prêmio Nobel de Literatura.

EUCKEN, Rudolf Christoph. O sentido da vida. Trad. Gregório da Silvio dos Santos. (e-book), 2026.

______. Introdução aos Problemas Fundamentais da Filosofia. São Pulo: Cajuína, 2026.

1. "O Sentido e o Valor da Vida é a obra de filosofia existencial com a qual o pensador alemão Rudolf Eucken — Prêmio Nobel de Literatura de 1908 — atravessa a crise espiritual da modernidade para redescobrir, para além do ceticismo e do pragmatismo, um fundamento capaz de restaurar o valor da existência humana.

Em O Sentido e o Valor da Vida, Eucken reconstrói o quadro espiritual da passagem do século XIX ao XX, quando o progresso material convivia com um profundo esvaziamento interior. A reflexão tem dois movimentos principais: a crítica das respostas modernas — o naturalismo e o intelectualismo — e a afirmação de uma vida espiritual autônoma como eixo capaz de unificar o homem dividido contra si mesmo.

O naturalismo, que reduz o homem à sua situação na natureza, e o intelectualismo, que o dissolve no mero saber, são denunciados como formas de desagregação: ambos entregam a vida a forças exteriores e esvaziam a interioridade. Dessa condição derivam o tédio, a dispersão e a perda de todo centro. Contra elas, Eucken propõe a "vida espiritual" — não um mundo à parte, mas a capacidade de superar o dado imediato e criar valores que o simples existir não fornece. O sentido da vida não se encontra: descobre-se, nasce do trabalho interior que converte cada destino individual em obra.

Numa era que confundia felicidade com bem-estar, o ensaio cumpria a tarefa existencial de devolver ao indivíduo a convicção de que sua vida pode ser maior do que aquilo que o mundo lhe impõe. Qualquer semelhança com nosso presente — saturado de estímulos e pobre de interioridade — não é mera coincidência.

Ler 'O Sentido e o Valor da Vida' nos permite recuperar uma pergunta que a agitação contemporânea tenta silenciar: afinal, para quê viver?"

2. Introdução aos Problemas Fundamentais da Filosofia.

"O livro consiste numa introdução à filosofia, a partir da abordagem de certos problemas gerais e perenes. A história da filosofia aparece caracterizada, então, de acordo com as diversas soluções oferecidas aos referidos problemas da filosofia. O autor procura mostrar que tais soluções encontradas ao longo da história não se tornam inteiramente obsoletas em períodos subsequentes, mas continuam ressoando até os nossos dias. A situação contemporânea, ele descreve como de uma crise, que ainda está por encontrar as suas próprias soluções aos problemas fundamentais da filosofia. Nesse sentido, a história da filosofia não deve consistir num mero refúgio a um passado obsoleto, mas sim, deve nos servir de apoio para encontrarmos as nossas próprias soluções."

______.

ARRIANO FLÁVIO. As Diatribes de Epicteto. Livro I. Tradução, introdução e comentário Aldo Dinucci. Universidade Federal de Sergipe. Série Autores Gregos e Latinos Coimbra, Imprensa da universidade de Coimbra, 2020.

CAMUS, Albert. O estrangeiro. 54. ed. Rio de Janeiro, RJ: Record, 1979.

_____. O homem revoltado. Rio de Janeiro, RJ: Best Bolso, 2017.

______. O mito de Sísifo. 26. ed. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2018.

______. O estrangeiro. 54. ed. Rio de Janeiro, RJ: Record, 1979.

COELHO, Humberto Schubert. Genealogia do Espírito. Brasília, DF: 2012.

______. Filosofia perene: o modo espiritualista de pensar. São Paulo: Ed. Didier, 2014.

DEFOE, Daniel. Um diário do ano da peste. São Paulo: Novo Século, 2021.

______. A journal of the plague year. Penguim Books, 2003.

DINUCCI, A.; JULIEN, A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra: Imprensa de Coimbra, 2014.

DINUCCI, A. Fragmentos menores de Caio Musônio Rufo; Gaius Musonius Rufus Fragmenta Minora. In: Trans/Form/Ação. vol.35 n.3 Marília, 2012.

______. Epictetus Discourses. Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.

______. Testemunhos e Fragmentos. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.

______. The Discourses of Epictetus as reported by Arrian; fragments: Encheiridion. Trad. Oldfather. Harvard: Loeb, 1928.  https://www.loebclassics.com/

DINUCCI, Aldo. Manual de estoicismo: uma visão estóica do mundo". São Paulo: Auster, 2023. 

______; TARQUÍNIO, Antonio. Introdução ao Manual de Epicteto. 3. ed, São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, 2012.

FRANKL, Viktor. Um sentido para a vida: psicoterapia e humanismo. Aparecida, SP: Ideias e letras, 2005.

______. Em busca de sentido. 25. ed. - São Leopoldo, RS: Sinodal; Petrópolis, RJ: Vozes, 2008.

______. O Sofrimento Humano: Fundamentos antropológicos da psicoterapia. Trad. Bocarro, Karleno e Bittencourt, Renato. Prefácio, Marino, Heloísa Reis. São Paulo: É Realizações, 2019.

______. The doctor and the soul: from psycotherapy to logotherapy. New york: Bantam Books, 1955.

______. Psycotherapy and existencialism: selected papers on logotherapy. New York: Simon and Schuster, 1970.

______. Angst und Zwang. Acta  Psychotherapeutica, I, 1953, pp. 111-120.

______. Teoria e terapia das neuroses: introdução à logoterapia e à análise existencial. São Paulo: É Realizações, 2016.

GALENO. On the passions and errors of the soul. Translated by Paul W . Harkins with an introduction and interpretation by Walter Riese. Ohio State University Press, 1963.

______. Aforismos. São Paulo: E. Unifesp, 2010.

GAZOLLA, Rachel.  O ofício do filósofo estóico: o duplo registro do discurso da Stoa, Loyola, São Paulo, 1999.

HADOT, Pierre. The inner citadel: the meditations of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.

______. A filosofia como maneira de viver: entrevistas de Jeannie Carlier e Arnold I. Davidson. (Trad. Lara Christina de Malimpensa). São Paulo: É Realizações, 2016.

______. Exercícios espirituais e filosofia antiga. Trad. Flávio Fontenelle Loque, Loraine Oliveira. São Paulo: É Realizações, Coleção Filosofia Atual, 2014.

HANH, Thich Nhat. Meditação andando: guia para a paz interior. 21. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2000.

______. Silêncio: o poder da quietude em um mundo barulhento. Rio de Janeiro, RJ: Harper Collins, 2018.

HUIZINGA, Johan. Nas sombras do amanhã: um diagnóstico da enfermidade espiritual de nosso tempo . - Trad. Sérgio Marinho, Goiânia-GO: Editora Caminhos, 2017.

INWOOD, Brad. Reading Seneca: stoic philosophy at Rome. Oxford, Reino Unido: Clarendon Press, 2005.

IRVINE, William B. A guide to the good life: the ancient art of Stoic joy. New York: Oxford University Press, 2009.

JASPERS, Karl. Il medico nell'età della técnica. Con un saggio introduttivo di Umberto Galimberti. Milano: Raffaello Cortina Editore, 1991.

______. Caminhos para a sabedoria: uma introdução à vida filosofica. Petrópolis, RJ: editora Vozes, 2022.

______. Der Arzt im technischen Zeitalter: Technik und Medizin. Arzt und Patient. Kritik der Psychotherapie. 2. ed. München: Piper, 1999.

______. Psicopatologia geral: psicologia compreensiva, explicativa e fenomenologia. São Paulo: Atheneu, 1979. (2 vols.)

______. Plato and Augustine. Edited by Hannah Arendt. Translated by Ralph Manheim. New York: Harvest Book, 1962.

______. Introdução ao pensamento filosófico. 16. ed. São Paulo: Cultirx, 1971.

KANT, Immanuel. Lições de ética. Trad. Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.

KARDEC, A. Le Livre des Esprits. Paris, Dervy-Livres, s.d. (dépôt légal 1985). ______. O livro dos Espíritos. Trad. Guillon Ribeiro, 93. ed. - 1. reimpressão (edição histórica). Brasília, DF: Feb, 2013. (Q. 893-919: "As virtudes e os vícios”; “Paixões"; “Caracteres do homem de bem”; “Conhecimento de si mesmo” e 920-933: "Felicidade"; Q. 614-648: "Caracteres da Lei natural"; "Origem e conhecimento da Lei natural"; "O bem e o mal"; "Divisão da Lei natural").

KIERKEGAARD, S. A. O desespero humano: doença até a morte. São Paulo: Abril Cultural, 1979.

______. O desespero humano: São Paulo: Ed. UNESP, 2010.

______. Do desespero silencioso ao elogio do amor desinteressado. (Org. Alvaro Valls). Escritos, 2004.

______. As obras do amor. Petrópolis, RJ: Vozes, 2013.

______. O conceito de angústia. 3. ed. Trad. Alvaro Valls. Petrópolis, RJ, Vozes, 2015.

MAY, Rollo. (Org.). Psicologia existencial. Rio de Janeiro: Globo, 1980.

______. A descoberta do ser. São Paulo: Rocco, 1988.

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______. Psicologia do dilema humano. 2. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2009.

TOLSTOY, Leon. A morte de Ivan Ilitch. Porto Alegre, RS: L&PM, 1997.

______. A morte de Ivan Ilitch. 2. ed. Rio de Janeiro, RJ: Editora 34, 2009.

______. Oreino de Deus está em vós. São Pulo: Best Seller/Record, 2011. (edição de bolso)

III CONGRESSO BRASILEIRO CHRISTIAN WOLFF - X SIMPÓSIO DO NÚCLEO DE FILOSOFIA KANTIANA

LINKS FOR TRANSMISSION - LINKS PARA TRANSMISSÃO

Links para assistir a transmissão das Conferências, Comunicações e Minicursos durante o Evento:

19.08.2026

08:00 – 10:00 - Mesa 1 de comunicações: https://www.youtube.com/watch?v=0W3oaXlGV40

08:00 – 10:00 - Mesa 2 de comunicações: https://www.youtube.com/watch?v=3xH9DnC0znE

08:00 – 10:00 - Mesa 3 de comunicações: https://www.youtube.com/watch?v=oxF5gF63nsw

10:00 – 10:30 - Conferência (Felipe Molero & Luciana Martinez): https://www.youtube.com/watch?v=q_t98wuB3Q0

10:45 – 11:15 - Conferência (Guillem Sales Vilalta): https://www.youtube.com/watch?v=KoOStyzW0io

14:30 – 16:15 - Abertura in loco e Conferências (John Walsh; Valentina Dafne De Vita): https://www.youtube.com/watch?v=2GPdI379XN8

16:45 – 18:00 - Conferências (Fábio César Scherer; Emanuel Lanzini Stobbe): https://www.youtube.com/watch?v=3cA0GNVvlHI

19:00 – 20:00 - Conferência maior (Heiner F. Klemme): https://www.youtube.com/watch?v=EWcmSzIGFpw 

20.08.2026

09:00 – 12:00 - Minicurso sobre Pietismo (Humberto Schubert Coelho): a ser definido

15:00 – 16:15 - Conferências (Alfredo Flores e Leonardo Simchen Trevisan; Diego Kosbiau Trevisan): https://www.youtube.com/watch?v=VWlzrgXzokk

16:45 – 18:00 - Conferências (Humberto Schubert Coelho; Robinson dos Santos): https://www.youtube.com/watch?v=4_bmAgT0bQI

19:00 – 20:00 - Conferência maior (Corey Dyck): https://www.youtube.com/watch?v=bhbXW0U1f-8

21.08.2026:

08:00 – 10:00 - Mesa 4 de comunicações: a ser definido

08:00 – 10:00 - Mesa 5 de comunicações: https://www.youtube.com/watch?v=VTfR41Bfp8I 

08:00 – 10:00 - Mesa 6 de comunicações: https://www.youtube.com/watch?v=JDVZ95dpeAs

10:00 – 12:00 – Conferências maiores (Clemens Schwaiger; Sonia Carboncini): https://www.youtube.com/watch?v=-dc0D4kQLrg

14:00 – 16:45 - Mesa 7 de comunicações: a ser definido

17:15 – 19:00 - Conferências (Bruno Cunha; Charles Feldhaus; Delamar Volpato Dutra): https://www.youtube.com/watch?v=Kq-vqadPdg0

TEMPO DE ESTUDOS: EUCLIDES E A GEOMETRIA

Continuo estudando, ainda, sobre a Estética Transcendental de Kant (KrV). Lembro de Newton e Euclides.

"Espaço - Tempo"; "Geometria"; "Condições de possibilidade para o conhecimento"; "sensibilidade e limites".

Relendo os Elementos - de Euclides, acrescento esse pequeno vídeo (com essa edição dso Elementos de 1570): https://fb.watch/ug1otijexn/

...

Sobre a Estética Transcendental:  "In this episode, I explain Immanuel Kant's notion of the Transcendental Aesthetic from the Critique of Pure Reason":  https://www.youtube.com/watch?v=nc6zAU0jI2c

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Aqui, duas referências sobre Euclides e a geometria. Um pouquinho mais de boa Filosofia. E, porque isso me leva sempre à "Estética transcendental", na KrV de Immanuel Kant.

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1. EUCLIDES E A GEOMETRIA

Por que a geometria foi o modelo para o desenvolvimento de toda a ciência? Como ela deixou de ser uma disciplina empírica para se tornar uma "disciplina demonstrativa"? Qual a relação entre matemática e filosofia? O que é uma construção axiomática? Qual o significado profundo dos cinco axiomas de Euclides? Que fissura permitiu a criação das geometrias não euclidianas no século XIX? O que elas significam? Como Newton e Kant se relacionaram com a obra de Euclides? Como o questionamento de Kant foi superado no século XX?

São algumas questões de que tratei em "Euclides e a geometria", resenha da primeira edição dos Elementos no Brasil. Pessoas que não têm formação específica em matemática podem compreender todo o texto. Ele está no link, abaixo. Boa leitura!

Abraços,

Cesar Benjamin

Link para o texto: https://www.contrapontoeditora.com.br/artigos.php?id=106

2. A Geometria: a matemática implica figuras. In: Revista National Geografic, 2015.

A  Imagem: “Euclides com o rosto de Bramante, grande arquiteto, amigo e protetor de Rafael) expõe seus conhecimentos geométricos, segurando um compasso. Os alunos ao seu redor parecem estar empolgados”, na obra de Rafael Sanzio: "Escola de Athenas":  (In: “História & Arte”).

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