I SEMINÁRIO DE PESQUISA: EPICTETO

"TRANQUILIZAR A ALMA"; "CURAR AS PAIXÕES" 

Entre as fundamentais; três buscas estóicas:

• busca pela Paz interior.
• busca por uma 'ação ética'. Ação-boa.
• busca por fraternidade universal

O estoicismo oferece uma maneira para abordagem da Ἀταραξία - ataraxia":"tranquilidade da alma", como tenho registrado aqui. 

Nas manhãs, acrescento, após leituras matinais (da pesquisa); uma "reflexão matinal", ao modo estóico; nas noites, sempre uma"meditação retrospectiva" (também há a mesma proposta, bem semelhante, em Agostinho de Hipona). 

Nos intervalos da pesquisa principal, sempre encontro um tempinho para ler, entre outros, Sêneca; de quem, entre outros estóicos como Epicteto e Marco Aurélio, tenho acompanhado as  obras sobre a "tranquilidade da alma".

Além disso, durante os estudos, tenho focado minhas leituras sobre filosofia em geral e o estoicismo em particular, na "cura das paixões". Ora, o estado natural da mente humana deve ser o da tranquilidade da alma, e a falta de conhecimento resulta sempre em "paixões ruins" ou "vícios" . As Virtudes, por outro lado, geram, em nós, as "paixões boas".

O conhecimento seria para nós, uma maneira de identificarmos as diferenças entre paixões ruins e as boas, e a nós caberia, então, pelo autoconhecimento, evitarmos as ruins e desenvolvermos as boas. Cabe-nos, portanto, empenharmo-nos em conhecer a diferença entre elas.

Aqui, também destaco a oportunidade de um Seminário para discussão e reflexão sobre Epicteto; junto com Sêneca e Marco Aurélio, outro importante representante do Estoicismo imperial.

Portanto, sem abandonar o foco, sigamos aprendendo.

Link: http://porticodeepicteto.com.br/i-seminario-de-pesquisa-gt-epicteto/

Para as anotações acima, a bibliogafia, entre os mais citados aqui e sempre consultada:

(ARRIANO FLÁVIO. O Encheirídion de Epicteto. Edição Bilíngue. Tradução do texto grego e notas Aldo Dinucci; Alfredo Julien. Textos e notas de Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão. Universidade Federal de Sergipe, 2012).

DINUCCI, A.; JULIEN, A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra: Imprensa de Coimbra, 2014.

KANT, Immanuel. Lições de ética. Trad. Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.

______. Lições sobre a doutrina filosófica da religião. Trad. Bruno Cunha. Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.

______. Antropologia de um ponto de vista pragmático. Trad. Clélia Aparecida Martins. São Paulo: Iluminuras, 2006.

______. Crítica da razão prática. Tradução de Valério Rohden. São Paulo, Martins Fontes, 2002.

______. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Discurso editoria: Barcarola, 2009

TUGENDHAT, Ernst. Lições sobre ética. 5. ed. revista. Petrópolis, RJ: Vozes, 1996.

REFLEXÃO MATINAL LXIII: EUROIA E O FLUXO DA VIDA

(IMAGEM: "Pinterest")

Pausa na oficina, depois de ter estudado "Do ideal de sumo bem como um fundamento determinante do fim último da razão pura, 'segunda seção da Crítica da Razão pura'", aproveito para a reflexão matinal. 

E, foi assim:

Uma reflexão sobre a “filosofia ética” de Epicteto evidencia, desde o início uma preocupação: a filosofia entendida prática interna para o “bem viver”. Lembrando que o tripé fundamental do estoicismo são, a física, a ética e a lógica; tenho feito aqui uma leitura do tema sob o viés de uma ética de si. Assim compreendida a Filosofia deve ocupar-se, em grande medida, com o esforço no desenvolvimento de Virtudes, por uma vida virtuosa.

Como sempre tenho anotado aqui, um dos pontos básicos nessa prática filosófica é, como refleti antes e várias vezes aqui, ocuparmo-nos com o que está em nosso poder, que depende de nós (eph'hêmin e úk eph'hêmin). EPICTETO, Encheiródion, I, 1-2)

A isso acrescento aqui: “o que nos é permitido desejar” e o que  “não nos é permitido desejar”, também de Epicteto e anotados por Arriano.

"Aquele que progride é quem aprendeu dos filósofos que o desejo é pelas coisas boas e que a repulsa é pelas coisas más; é o que aprendeu também que a serenidade e a privação de sofrimento (tó euroyn kaí apathés) não advêm de outro modo ao homem senão assegurando o desejo e evitando o repulsa [...] Como, portanto, concordamos ser a virtude algo tal e buscamos e exibimos progresso em outras coisas? Qual a obra da virtude? A serenidade (euróia)." (Epicteto. D. I, IV.)

A meta: com essas máximas tomadas como maneira de caminha em busca das virtudes, o propósito é alcançar a eudaimonia, chegar à euroia [εὐροίας]: serenidade, com a recomendação de Epicteto: 

• apátheia (ἀπάθεια): ausência de paixões e 
• ataraxía (ἀταραξία):imperturbabilidade da alma.

Um modo de levar em frente o projeto tem sido, em meio a tudo isso, acrescentar a leitura que Hadot fez dessa filosofia. Ora, o que ele denominou “exercício espirituais” tem possibilitado a reflexão e uma “metodologia” para uma verdadeira transformação de si mesmo que muitos estoicos e o próprio Epicteto viam como “conversão” por ser uma ética profundamente vinculada a proairesis (προαίρεσις): escolhas.: 

É nesse sentido, que prossigo esse estudo em meio ao restante: aperfeiçoar a proairesis é aperfeiçoar a nossa capacidade de escolha e como devemos bem viver.

Para Bem vivermos faz-se urgente, portanto, uma disciplina centrada na atenção de si e o cultivo da razão.

______.

CÍCERO. De Finibus Bonorum et Malorum. Trad. H. Rackham, Cambridge: Harvard University Press, 1914.

DESCARTES, René.  As paixões da alma. São Paulo: Martins Fontes, 1998.

DINUCCI, Aldo. Introdução ao Manual de Epicteto. 3ª ed, São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, 2012.

__________. Koinonia cósmica e antropológica em Epicteto, p. 57-70. IN: Cosmópolis

DIOGENES LAERTIUS. Diogenes Laertius: Live of Eminent Philosophers, Trad. R. D. Hicks, Vol. II, Cambridge: Harvard University Press, 1925.

DUHOT, Jean-Joël. Epicteto e a sabedoria estoica. Trad. Marcelo Perine. São Paulo: Edições Loyola, 2006.

FERRY, Luc. Aprender a Viver: filosofia para os novos tempos. Trad. Véra Lucia dos Reis, Rio de Janeiro: Objetiva, 2010

HADOT, Pierre. Exercícios espirituais e filosofia antiga. Trad. Flávio Fontenelle Loque, Loraine Oliveira. São Paulo: É Realizações, Coleção Filosofia Atual, 2014.

__________. What is ancient philosophy? Trad. Michael Chase, London: Cambridge, 2002.

__________. La filosofía como forma de vida: conversaciones com Jeannie Carlier y Arnold I. Davidson. Trad. María Cucurella Miquel, Barcelona: Alpha Decay, 2009.

__________. Elogio da Filosofia Antiga. Trad. Flávio Fontenelle Loque e Loraine Oliveira, São Paulo: Loyola, 2012.

__________. The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius. Trad. Michael Case, Massachusetts: Harvard University Press, 1998. 

IRVINE, William B. A Guide to the Good Life: the ancient art of Stoic joy. New York: Oxford University Press, 2009.

KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. 3. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1994.

LONG, A.A. A stoic and Socratic guide to life. New York: Oxford University Press, 2007.

REFLEXÃO MATINAL LVI: "PROHAÍRESIS"

(IMAGEM: "Pinterest")

Exercitamos, insistimos, pois queremos prosseguir...

Ademais, mesmo em meio às ditas intempéries, o ser humano é dotado de força suficiente para manter uma vida com coesão e serenidade, em qualquer situação com que se depare na vida; se, é certo, souber perseverar no exercício da atenção [prosokhe] e, acima de tudo, dedicar-se às próprias aptidões.

O desafio maior?

"Relativamente à dor: intolerável, mata; duradoura, suporta-se. O pensamento, se retoma firmeza, conserva a serenidade, e o raciocínio não sofre alteração. Quanto aos órgãos afetados pela dor, que se queixem, se puderem."

Empenhar-se, portanto, em bem direcionar as escolhas [Prohaíresis - προαίρεσις] jamais desviar-se para atividades que estejam fora de seu alcance, ou seja, estar atento à essas aptidões, focar nelas. E, de todas as formas, seguindo os preceitos:

[8] Não busques que os acontecimentos aconteçam como queres, mas quere que aconteçam como acontecem, e tua vida terá um curso sereno.

[9] A doença é entrave para o corpo, mas não para a escolha, se ela não quiser. Claudicar é entrave para as pernas, mas não para a escolha. Diz isso para cada uma das coisas que sucedem contigo, e descobrirás que o entrave é próprio de outra coisa e não teu.

E, acima de tudo, jamais esquecer que:

"Le domaine de la philosophie est de l'ordre de biens interieurs" (Épictète. D. I, XV : 1).

______.

DINUCCI, A. O Manual de Epicteto: aforismos da sabedoria estoica. São Cristóvão, EdiUFS, 2007. 

______. A. Epicteto: Testemunhos e Fragmentos. São Cristóvão, EdiUFS, 2008. Disponível em: http://www.archive.org/details/EpictetoTestemunhosEFragmentos