VIDA SIMPLES

(LECTURES 17)

“Musônio Rufus, como os outros estóicos antigos, faz a conexão entre a natureza humana e a natureza divina. Musonius argumenta que até os animais não existem apenas para o prazer. Portanto, o maior potencial para cada criatura é mais do que 'comer, beber, acasalar sem restrições'. Ele sugere: ‘A natureza de cada criatura determina, afinal, a virtude característica dela’. Centelha do divino, nosso potencial está acima do dos animais. Epicteto mais tarde fará ecoar Musonius ao afirmar:

‘É assim vergonhoso para um ser humano começar e terminar onde os animais irracionais assim o fazem. Em vez disso, ele deve começar onde eles começam e terminar onde a natureza terminou em relação a nós mesmos. Agora ele terminou com a contemplação, e compreensão, e um modo de vida que está em harmonia com a natureza. Tome cuidado, então, para que você não morra sem ter contemplado essas realidades.' (Discursos 1.6.20-22)

E Musonius continua:

'E assim é uma suposição razoável que um ser humano também não vive de acordo com a natureza quando vive por prazer, mas sim quando vive pela virtude. É quando ele merece elogios e pode justamente pensar bem de si mesmo e ser esperançoso e corajoso. Uma disposição alegre e uma alegria segura acompanham automaticamente estes atributos. De fato, o ser humano, só entre as criaturas na terra, é a imagem do divino e tem as mesmas virtudes que o divino. Mesmo considerando os deuses, somos incapazes de pensar em características melhores do que inteligência e justiça, ou melhores que a coragem e o autocontrole. Portanto, um deus, porque possui essas virtudes, não é vencido pelo prazer ou pela ganância. Ele é mais forte que o desejo, a inveja e o ciúme. Ele é magnânimo e um benfeitor e amante da humanidade. Acreditamos que um deus tem esses atributos. Portanto, um ser humano, na medida em que é uma cópia de um deus, deve ser considerado como um deus, quando ele age de acordo com a natureza.

Viver de acordo com a natureza corresponde a viver de acordo com o melhor de nossa natureza humana, que é o divino dentro de nós que nos inspira a viver vidas excelentes (virtuosas)."

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FILOSOFIA E RELIGIÃO

Uma reflexão:

"No vídeo desta semana, Juvenal Savian comenta alguns aspectos filosóficos da religião. Este é mais um vídeo da série "Filosofia e filosofias", que nos ajuda a compreender o mundo a partir de uma visão filosófica."

Conheça o hotsite: http://grupoautentica.com.br/filosofia-e-filosofias

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VÍDEO

https://www.facebook.com/editora.autentica/videos/1420023148065090/ 

Experiencias espirituais e a compreensão do Universo/ Spiritual experiences - Harald Walach

Em meio à excelente produção do NUPES-UFJF, para mim, este sinceramente é um dos melhores.

Experiencias espirituais e a codo Universo/ Spiritual experiences - Harald Walach.

https://www.youtube.com/watch?v=L9u3u57fmbg&t=7s

OS SENTIMENTOS MORAIS EM ADAM SMITH

Em meio às leituras costumeiras, retomei como sempre faço a leitura ou releitura dos moralistas ingleses. Em meio a isso ocorreu-me retomar a releitura de Adam Smith em "A teoria dos sentimentos morais" sem fugir nunca do objeto a que me atenho sempre, claro. 

"Publicado em 1759, "Teoria dos sentimentos morais é, do ponto de vista filosófico, a obra-prima. Os interesses especulativos do autor se concentravam na busca de uma resposta à questão 'De que modo o homem, como indivíduo ou espécie, chegou a ser o que é' e em mostrar a condição atual do homem como o resultado de alguns fatores, poucos e simples. As duas partes de seu sistema são a teoria dos sentimentos morais e a célebre riqueza das nações. A primeira pretende reduzir a conduta moral dos homens a uma fonte única. Seu princípio fundamental é que o objeto primeiro de nossas percepções morais é representado pelas ações dos 'outros' homens que nós julgamos segundo a nossa capacidade maior ou menor de simpatizar com elas e, em segundo lugar, que nossos juízos morais sobre nossa própria conduta são apenas aplicações dos julgamentos que já fizemos da conduta dos outros e que elevamos à categoria de deveres."

ESTOICISMO E LIBERDADE EM EPICTETUS

"Freedom has nothing to do with liberty in a social or political sense. The freedom that interests Epictetus is entirely psychological and attitudinal. It is freedom from being constrained or impeded by any external circumstance or emotional reaction."

"LONG, A. A. Epictetus- A stoic and socratic guide to life. New York: Oxford University Press. 2007."

FILOSOFIA DA CIÊNCIA

Samir Okasha, numa breve introdução ao tema “Filosofia da ciência”, a partir do que se pode definir como conhecimento científico e o que realmente é ciência. Explora alguns dos principais temas e teorias da filosofia e da ciência.

Faz uma apresentação da história da ciência e examina a natureza das práticas fundamentais, na área, tais como o raciocínio, a causalidade e a explicação. Também apresenta as revoluções científicas, as questões daí advindas e de que forma podem as ideias científicas mudarem ao longo do tempo. Fala brevemente sobre o realismo e as visões anti-realistas.

Ética e pesquisa com seres humanos

http://www.sbponline.org.br/2017/04/ameacado-o-novo-sistema-de-avaliacao-da-etica-em-pesquisa-nas-ciencias-humanas-sociais-e-sociais-aplicadas

As pesquisas sobre "Ansiedade e Espiritualidade"

BERNARD JANSE van RENSBURG - MD, PhD

President-elect of the South African Society of Psychiatrists (SASOP), 

Founder and director of SASOP's Spirituality and Psychiatry Special Interest Group (S&P SIG) - South Africa. Secretary of the WPA Section on Religion, Spirituality and Psychiatry.

BERNARD JANSE van RENSBURG - MD, PhD – Presidente eleito da Sociedade Sul Africana de Psiquiatras (SASOP), fundador e diretor da SASOP's 

(NUPES - UFJF)

https://www.youtube.com/watch?v=BJmciUc13ao

REVISITANDO ANTIGAS QUESTÕES

Terminei recentemente, 01 de setembro, a releitura destes e outros dois livros deste autor (as traduções). Tinha lido, num período de um ano, encerrado em 03 abril 2017. 
Não o adotei como "revelação" mas aceitei o desafio de repensar alguns argumentos de seus livros. Em anexo, uma palestra em que R. Sheldrake, apresenta alguns de seus argumentos. Para reflexão em História e Filosofia da ciência.

Science set free

The science delusion e A new science of life:

Além dos livros, segue indicada ao final: uma palestra do autor e, "nesta palestra o biólogo Rupert Sheldrake dá uma amostra dos assuntos do seu mais novo livro Science Set Free (A Ciência Libertada), título americano, ou The Science Delusion (A Ilusão da Ciência), título britânico. No livro Sheldrake aponta 10 idéias cristalizadas e dogmáticas da ciência moderna materialista fundamentalista que podem servir de ponto de partida para uma renovação e revolução na própria ciência, expandindo os conceitos e estudos científicos. Unindo ciência, filosofia e espiritualidade, Sheldrake aponta para caminhos científicos revolucionários, sempre usando o método científico, e reavaliando as interpretações convencionais das evidências e pesquisas."

Vídeo:

https://www.youtube.com/watch?v=NdukeVtwat0

Mais informações:

http://www.sheldrake.org/homepage.html

A isso tudo, adiciono as traduções abaixo, lendo outra vez, desde 29 de julho de 2019.

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SHELDRAKE, Rupert. Uma nova ciência da vida: hipótese da causação formativa  e os problemas não resolvidos da bilogia. São Paulo: Cultix, 2013.

______. Ciência sem dogmas: nova revolução científica e o fim do paradigma materialista. São Paulo: Cultrix, 2014.

SPIRITUALITY IN CLINICAL CARE.

Spirituality in clinical care.

Prof. Ken Pargament fala sobre a integração da

espiritualidade no tratamento clínico.

https://www.youtube.com/watch?v=nW1Vt4vGtvE&t=4s

RELAÇÃO MENTE-CORPO: PRIMEIROS APONTAMENTOS - II

Dando prosseguimento aos meus "primeiros apontamentos" sobre o tema "relação mente-corpo" acrescento aqui um trecho de vídeo que fará parte das minhas reflexões.

Fundamental para as minhas reflexões e futura redação dessas ideias têm sido a leitura das "Meditações metafísicas" e "As paixões da alma".

O "erro" de Damásio - Prof. João Duque

1. https://www.youtube.com/watch?v=BFP2DFmMzM4

(Prof. João Duque, director adjunto da Faculdade de Teologia, Braga, faz uma crítica à perspectiva de Damásio, isto é, ao modo como este considera o que significa o si que existe no sentimento de si. Apresentando, no final da sua exposição, o que considera o si mesmo — o 'self' — dos humanos, em 'perspectiva cristã', e o modo como chegamos a sentir esse si mesmo 'self').

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“O Prof. João Manuel Duque, teólogo da Faculdade de Teologia da Universidade Católica Portuguesa (Braga), desenvolve uma análise crítica à perspetiva de António Damásio sobre o "sentimento de si", particularmente no seu texto "Do sentimento de si ao sentimento do outro". 

A crítica centra-se no fato de Damásio situar o "si mesmo" (self) primordialmente numa base biológica e neurológica — um "si" construído a partir da regulação corpórea (o corpo como base). Duque reconhece o valor da abordagem neurobiológica, mas aponta as suas limitações teológicas e filosóficas.

Aqui está o resumo da crítica e da contraproposta de João Duque:

1. Crítica à Perspetiva de Damásio 

O "Si" Redutível ao Corpo: Para Damásio, o self é um processo contínuo de mapeamento cerebral do estado do corpo. Duque argumenta que isto limita o self a um mecanismo de sobrevivência biológica (consciência central/autobiográfica).

Falta de Abertura Transcendental: Na visão de Damásio, o "si" está voltado para dentro (auto-preservação). Duque critica a ausência de uma dimensão que explique a capacidade humana de se transcender, de ser mais do que apenas a sua biologia, ou de sentir um "si" que se encontra na relação com o Outro (especialmente o Outro Absoluto).

O Self como "Mapeamento": Duque argumenta que o self não é apenas uma representação interna do corpo, mas um sujeito relacional. 

2. O 'Si Mesmo' (Self) em Perspetiva Cristã 

João Duque apresenta o self humano não apenas como um observador biológico, mas como um "ser em relação" (comunitário e teológico):

O Si como Dom: O self cristão não é apenas recebido pela biologia, mas é um dom recebido de Deus e que se realiza no dom de si aos outros.

Abertura à Transcendência: O ser humano é, por natureza, um ser religioso, o que significa que o seu sentimento de si não se esgota no corpo, mas se completa na relação com a Trascendência (Deus).

Identidade na Alteridade: O self verdadeiro ("Eu") só se encontra quando se sai de si mesmo para o encontro com o outro ("Tu" e, consequentemente, "Deus"). 

3. Como chegamos a sentir esse 'Si Mesmo'

Ao contrário de Damásio, que foca na regulação interna, Duque propõe que o self é sentido:

Pelo "Sentimento do Outro": O sentimento de si é mediado pelo sentimento do outro. Eu só me sinto verdadeiramente como um "eu" quando reconheço um "outro" que me ama ou que precisa de mim.

Pela Ação de "Entregar-se": O homem sente o seu self mais profundamente não apenas na preservação, mas na entrega (dom) de si.

Pela Abertura à Fé: Na perspectiva cristã, o sentimento de si atinge a sua plenitude no sentimento de ser amado por Deus, o que dá uma dignidade e um sentido ao self que supera a finitude biológica.

Em suma, Duque propõe uma antropologia onde o self é um sentimento relacional e transcendente, construído na intersecção da biologia (reconhecendo a base corpórea de Damásio) com a vocação amorosa e o mistério da fé.”

4. DUQUE, João M. Do sentimento de si ao sentimento do Outro. In: THEOLOGICA, 2.ª Série, 46, 1 (2011). Disponivel em: https://www.researchgate.net/publication/289253935_Do_sentimento_de_si_ao_sentimento_do_outro  Acesso em: 12 fev. 2026.