IDEALISMO ALEMÃO

Entrevista com: Luiz Repa; Marco Aurélio Werle e .Pedro Franceschini

LINK (podcast):
http://oestadodaarte.com.br/o-idealismo-alemao/?fbclid=IwAR0w3ehDN1QUWLyVWriKE2JSsQ--SX2K2K9r8Ujz72eOxTAAUoXMgNDZZUU

26º CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA DA CIÊNCIA E TECNOLOGIA: PRAGA - 2021

“Em Praga, na República Checa, de 25 a 31 de julho de 2021, o 26º Congresso Internacional de História da Ciência e da Tecnologia, da União Internacional de História e Filosofia da Ciência e Tecnologia (conhecida pela sigla em inglês DHST/IUHPST).

O tema central será: Gigantes e anões em Ciência, Tecnologia e Medicina”.

Link do evento:
https://www.ichst2021.org/welcome-remarks/

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E, sobre o evento:
http://www.revistahcsm.coc.fiocruz.br/26o-congresso-internacional-de-historia-da-ciencia-e-da-tecnologia-sera-em-praga-em-2021/

A LÓGICA DE KANT

Tendo prosseguido com os estudos, ainda tentando escrever um pouco mais sobre a pesquisa, há sempre o necessário intervalo, uma pausa breve na oficina. E, além do muito apreço ao tema e muito à obra, voltei, pela manhã ao "Manual dos curso de Lógica geral" de Kant. 

Parti, além da obra em si, de inestimável valor pessoal, da afirmação de Kant sobre a Lógica, desde Aristóteles, sobre a “Lógica”, desde Aristóteles não ter dado quase nenhum passo à frente nem para trás, dado que “o limite da Lógica acha-se determinado de maneira bem precisa, por ser ela uma ciência que expõe circunstanciadamente e prova de modo rigoroso unicamente as regras formais de todo o pensamento.” 

E, seria tal “limite”, a vantagem de seu sucesso como ciência. Claro é que tal afirmação já foi bastante contestada e embora me interesse muito, não vou me demorar sobre ela. Só vou começar a pensar a ideia de "limites" a partir da noção de "regras". Futuramente retorno à questão; após mais estudos e reflexões.

"Tudo na natureza (Natur), tanto no mundo inanimado quanto vivo, ocorre segundo regras (Regeln), embora nem sempre conheçamos essas regras de imediato - A água cai segundo as leis dos gravesm e o movimento da marcha entre os animais produz-se conforme regras. O peixe na água e o pássaro no ar movem-se segundo regras. A Natureza toda, em geral, nada mais é propriamente do que um nexo de fenômenos segundo regras e em parte alguma ocorrre ausência de Regras (Regellosigkeit). Quando pensamos tê-la encontrado, só podemos dizer que as regras nesse caso no são desconhecidas.

O exercício das nossas faculdades (Kräfte) também se faz segundo certas regras, que seguyimos inicialmente, inconscientes delas, até que, mediante tentativas e um demorado uso de nossas faculdades, chegamos ao seu conhecimento, o que acaba nos colocando em tal familiaridade com elas que nos custa muita fadiga pensá-la in abstacto. Do mesmo modo a gramática geral (allgemeine Gramatik), por exemplo, é a forma (Form) de uma língua em geral. Mas falamos mesmo não conhecendo a gramática, e quem não a conhece e no entanto fala possui na verdade uma gramática e fala segundo regras de que não tem consciência, porém." (KANT, 2002, p. 25)

Enfim, das muitas voltas às obras básicas, no último fim de semana, na pausa dos trabalhos e pensando nos textos com prazos de entrega, retomei e prossigo com a leitura deste “manual de Lógica” de Immanuel  Kant, de quem tenho me dedicado a estudar a obra com calma, há algum tempo.

A princípio, precisei reler dois dos capítulos da obra. Menciono ainda, o detalhe de que o meu exemplar de estudos desse tema a partir desse autor, traz uma dedicatória a que, porventura, detive-me estoicamente, como já fiz por mais de 12 anos; desde 12 de maio de 2007...

Só em seguida pude dedicar-me aos meus intentos iniciais até o final.

De resto, sobre a obra: basicamente, esse “manual" de lógica tem como objetivo introduzir seu leitor, ou quem adentre o complexo e necessário universo da Filosofia.


De fundamental importância para compreensão da obra kantiana, uma excelente obra para, em  certa  medida, iniciar estudos sobre kantismo e uma introdução aos temas da Filosofia, inclusive traz um glossário com termos básicos para  auxílio na  leitura.

______.

KANT, Immanuel. Manual dos cursos de lógica geral. 2. ed. Trad. Fausto Castilho. Campinas/SP: Editora da Unicamp, 2002.

REFLEXÃO MATINAL XLIII: DAS COISAS INTERIORES E EXTERIORES.

(IMAGEM: Pinterest)

“Das coisas existentes, algumas são encargos nossos; outras não. São encargos nossos o juízo, o impulso, o desejo, a repulsa – em suma: tudo quanto seja ação nossa. Não são encargos nossos o corpo, as posses, a reputação, os cargos públicos – em suma: tudo quanto não seja ação nossa. (EPICTETUS. Encheiridion. 1.1)

Mais uma manhã. A depender do ponto de vista: menos um dia! Considerar o que seja importante: tarefa do dia!

“Então, almejando coisas de tamanha importância, lembra que é preciso que não te empenhes de modo comedido, mas que abandones completamente algumas coisas e, por ora, deixes outras para depois. Mas se quiseres aquelas coisas e também ter cargos e ser rico, talvez não obtenhas estas duas últimas, por também buscar as primeiras, e absolutamente não atingirás aquelas coisas por meio das quais unicamente resultam a liberdade e a felicidade (EPICTETUS. Encheiridion. 1.4).”

Prossegue-se aqui, com a leitura das poucas obras escolhidas para orientar-me os passos na caminhada. A obra dos estoicos, tenho dito, firmou-se há algum tempo nesse conjunto com um único objetivo: alcançar a imperturbável paz de espírito (ataraxia). Por serenidade se esforça por aqui!

Esforço e prática constantes na condução dos estudos para, cada vez mais internalizar a convicção que a nossa real felicidade depende de uma escolha nossa, jamais de coisas externas. Dos acontecimentos externos, quase nada está sob nosso controle, portanto, nas adversidades, devido à não disciplina em termos de prosoché. Afastamo-nos da lei natural e adotamos julgamentos bastante equivocados sobre os eventos à nossa volta.

Treino e esforço, doravante, é necessário, na retomada da direção, de retorno à Lei. Só assim volveremos às bases mais sólidas para reformulação do nosso comportamento e,  como consequência, qualificaremos nossos hábitos. Sempre atentos e vigilantes, o Prokopton sabe o que quer fazer a cada instante e, compreende o que está sob seu controle e o que não está. Viverá, assim, sua vida: tranquilamente. Neste caminho, tenhamos em mãos, palavras como as de Marco Aurélio:

“Os médicos têm sempre à mão os instrumentos e ferros para os casos imprevistos; assim tenhas tu perto os preceitos com que possas conhecer as coisas divinas e humanas e proceder em tudo, mesmo nos mínimos atos, como quem não esquece os liames mútuos destas ou daquelas” (Marco Aurélio, Meditações, III, 13)

Dado, portanto, que o prokopton, veja na filosofia, a dos estoicos neste caso aqui, uma arte de viver bem, para afastar-se dos "males", da desordem, da influência das paixões, dos desejos desequilibrados, e dos medos exagerados e injustificáveis.

A quem se pretenda dedicar a esse roteiro, fácil será perceber desde que se decida, que o homem é infeliz à medida que se empenha tresloucadamente na conquista de bens exteriores, que não pode alcançar e por fugir cegamente de “males” que são naturalmente inevitáveis.

Aqui, segundo os estoicos e que refletimos essa manhã, é necessário uma mudança no modo de olhar o mundo e nas ações, uma conversão: metanoia. O caminho é reeducar-se cada ser humano na busca do Bem que está ao seu alcance para que, daí descubra que o que lhe sucede não é necessariamente um mal a paralisá-lo. Haverá o que lhe foge ao controle e por isso, o esforço no que está sob seu controle, o interior, é seu trabalho imediato.

­­­______.

DINUCCI, A.; JULIEN, A. O Encheiridion de Epicteto. Coimbra: Imprensa de Coimbra, 2014.

EPICTETO. Entretiens. Livre I, II, III, IV. Trad. Joseph Souilhé. Paris: Les Belles Lettres, 1956.

______. Epictetus Discourses. Book I. Trad. Dobbin. Oxford: Clarendon, 2008.

______. O Encheirídion de Epicteto. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2012. (Edição Bilíngue)

______. Testemunhos e Fragmentos. Trad. Aldo Dinucci; Alfredo Julien. São Cristóvão: EdiUFS, 2008.

EPICTETUS. The Discourses of Epictetus as reported by Arrian; fragments; Encheiridion. Trad. Oldfather. Harvard: Loeb, 1928.  https://www.loebclassics.com/

HADOT, Pierre. The inner citadel: the meditations of Marcus Aurelius. London: Harvard University Press, 2001.

MARCO AURÉLIO. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1973. (Livro II. 1)

PRITCHARD, M. “Philosophy for Children”. Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2002. Acessado em 19 de agosto de 2016; Fonte: http://plato.stanford.edu/entries/children/ .

SÉNECA, Lúcio Aneu. Cartas a Lucílio. 5. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 2014.

TEORIA E TERAPIA DAS NEUROSES: VIKTOR FRANKL

Como sempre faço, nas pausas dos estudos, leio um grande livro de um grande autor...

Acabei de ler esse! 

Ainda preciso assimilar o bom impacto que causou aqui. Importante e fundamental reconhecer que houve ganho existencial. Isso só, já me recompensa por te-lo  lido ...

“Este livro originou-se das aulas ministradas por Frankl na Universidade de Viena, chamadas ‘Teoria da neurose e psicoterapia’ ou também ‘Teoria e terapia das neuroses’. Elas foram completadas pelos originais de palestras que o autor ministrou em outros lugares. Teoria e Terapia das Neuroses permitirá que os leitores brasileiros tenham acesso a esse texto essencial sobre a Logoterapia.”

______.

FRANKL. Viktor. Teoria e terapia das neuroses: introdução à logoterapia e à análise existencial. São Paulo: É Realizações, 2016

PRÓXIMA PARADA: LIÇÕES SOBRE A DOUTRINA FILOSÓFICA DA RELIGIÃO

"Para divulgar um pouco do trabalho sério e especializado que acontece dentro das Universidades, apresento a tradução das "Lições sobre a Doutrina Filosófica da Religião", de Immanuel Kant, um texto até então inédito em língua portuguesa. Contém estudo introdutório e notas comentadas. Editora Vozes, 240 páginas" (dica mais que oportuna do prof. Bruno Cunha).

Link: 

https://www.livrariavozes.com.br/licoessobreadoutrina/p?fbclid=IwAR38tpgBpUvFz8UnBhsibH2T4HNUEAWwJRsQ4zejfApItwhldWgPse9hxus

O CONHECIMENTO E O PROBLEMA MENTE-CORPO: RELENDO POPPER E OUTROS

Fazendo uma pausa nos estudos; nas leituras obrigatórias.

Revisitando sempre a obra de Karl Popper sobre a temática; ao longo dos anos tenho agregado, com cuidado, a partir dos vínculos dessa tradição filosófica em torno da "relação mente-corpo", sempre retomadas nas pausas da pesquisa principal.

Atento, desde os tempos de graduação a esse tema, procuro ver nesse livro a discussão apresentada por Karl Popper sobre o conhecimento e a tese dos três mundos que, segundo ele, dessa interação entre os três mundos surgiria uma forte aproximação da verdade sobre o problema mente-corpo. Defendia que o "terceiro mundo" é parte fundamental no processo. Isso me levou de volta à obra para, retomando, compreender ou rememorar os argumentos de Popper para designar o que ele chamou de Mundo 3, e, como Popper analisa o monismo, o dualismo e o materialismo.  

Dado que, segundo o próprio Popper sempre defendeu, em concordância com a sua própria concepção de ciência, estamos longe da solução do problema; isso mesmo já justifica meu interesse em retornar e me manter interessado no assunto, há anos, conforme bibliografia geral, indicada abaixo, sobre o tema. Relendo, pois, a abordagem de Popper.  

“Esta obra reúne o conjunto de palestras proferidas pelo autor em 1969 na Universidade de Emory. De forma muito convincente, Karl Popper argumenta que o problema da interação entre os estados físico e mental está ainda em aberto, isto apesar da pretensão dos filósofos materialistas, para quem essa interação se teria «evaporado». Tendo por ponto de partida a forma simples e clara com que Popper — um crítico feroz da linguagem filosófica obscura e ininteligível — se expressa, esta obra constitui, também, uma introdução à última fase do pensamento de Karl Popper.”

Retornemos ao trabalho.

______.

DESCARTES, R. Oeuvres. Org. C. Adam e P. Tannery. Paris: Vrin, 1996. 11v. [indicadas no texto como Ad & Tan]

_______. Descartes: oeuvres et lettres. Org. André Bidoux. Paris: Gallimard, 1953. (Pléiade).

______. Discursos do Método; Meditações; Objeções e Respostas; As Paixões da Alma; Cartas. (Introdução de Gilles-Gaston Granger; prefácio e notas de Gerard Lebrun; Trad. de J. Guinsberg), Bento Prado J. 3. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores).

______. O mundo (ou Tratado da luz) e O Homem. Apêndices, tradução e notas: César Augusto Battisti, Marisa Carneiro de Oliveira Franco Donatelli. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2009.

DICTIONNAIRE Philosophique - édition Garnier Frères (1878). Disponível em: https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Index_des_auteurs.

GLEISER, Marcelo. (2014). A ilha do conhecimento: os limites da ciência e a busca por sentido. Rio de Janeiro: Record.

GUEROULT, Martial. Descartes selon l’ordre des raisons. Paris: Aubier-Montaigne, 1955. 2v.

GUYTON, A. C. & Hall, J. E. (2011). Tratado de fisiologia médica (12. Ed.). Rio de Janeiro: Elsevier.

KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. 3, ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1194.

______. Vorlesung über die philosophische Encyclopädie. In: Kant gesalmmelte Schriften, XXIX, Berlin, Akademie, 1980, pp. 8 e 12).

______. Observações sobre o sentimento do Belo e do Sublime: Ensaio sobre as doenças mentais. (Trad. Vinícius Figueiredo). Campinas, SP: Ed. Papirus, 1993.

______. Observações sobre o sentimento do Belo e do Sublime: Ensaio sobre as doenças mentais. Lisboa: Edições 70, 2012.

POPPER, K. (1993). Lógica da pesquisa científica. São Paulo: Edusp.

______. O conhecimento e o problema mente-corpo. Lisboa: Edições 70, 2009.

______; ECCLES, J. C. O cérebro e o pensamento. Campinas, SP: Papirus; Brasília, DF: Ed. Universidade de Brasília, 1992.

______. O conhecimento objetivo. Belo Horizonte, MG: Itatiaia, 1999.

______. O eu e seu cérebro. Campinas, SP: Papirus; Brasília, DF: Ed. Universidade de Brasília, 1995.

______. Conjecturas e refutações. Trad. Bath S. Brasília: UB, 1972.

TEIXEIRA, Lívio. Ensaio sobre a Moral de Descartes. 1955. 222p. Tese (Cátedra) – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras. São Paulo, 1955.

VUILLEMIN, Jules. Mathématiques et métaphisyque chez Descartes. Paris: PUF, 1960.

WOLFF, F. Nossa humanidade: de Aristóteles às neurociências. Trad. Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Editora Unesp, 2012.

PROJETO IMMANUEL KANT E SEUS CONTEMPORÂNEOS ALEMÃES

 
Ao trabalho. Reabrindo a Oficina!

1.  2. 

A obra de Immanuel Kant e sua relação com os diversos pontos de vista dos pensadores alemães do século XVIII. 

Os textos tratam de diversos aspectos de sua lógica, mente, metafísica, epistemologia, teoria da ciência e ética; “religião”, “política”, estética, história.

Em dois volumes:

1. “This collection of new essays, the first of its kind in English, considers the ways in which the philosophy of Immanuel Kant engages with the views of lesser-known eighteenth-century German thinkers. Each chapter casts new light on aspects of Kant's complex relationship with these figures, particularly with respect to key aspects of his logic, metaphysics, epistemology, theory of science, and ethics. The portrait of Kant that emerges is of a major thinker thoroughlyengaged with his contemporaries - drawing on their ideas and approaches, targeting their arguments for criticism and responding to their concerns, and seeking to secure the legacy of his thought among them. This volume will open the door for further research on Kant and his methods of philosophical inquiry, while introducing readers to the distinctive and influential philosophical contributions of several previously neglected figures.”
2. “Kant's philosophical achievements have long overshadowed those of his German contemporaries, often to the point of concealing his contemporaries' influence upon him. This volume of new essays draws on recent research into the rich complexity of eighteenth-century German thought, examining key figures in the development of aesthetics and art history, the philosophy of history and education, political philosophy, and the philosophy of religion. The essays range over numerous thinkers including Baumgarten, Mendelssohn, Meyer, Winckelmann, Herder, Schiller, Hamann and Fichte, showing how they variously influenced, challenged, and revised Kant's philosophy, at times moving it in novel directions unacceptable to the magister himself. The volume will be valuable for all who are interested in this distinctive period of German philosophy.”

______.

DAHLSTROM, Daniel O. Kant and his German Contemporaries: Volume 1, Logic, Mind, Epistemology, Science and Ethics. Cambridge University Press, 2018

DYCK, Corey W. Kant and his German Contemporaries: Volume 2, Aesthetics, History, Politics, and Religion. Cambridge University Press, 2018.

3º CONUPES 2020: CONGRESSO INTERNACIONAL DE ESPIRITUALIDADE E SAÚDE

Aproxima-se o Conupes 2020: CONGRESSO INTERNACIONAL DE ESPIRITUALIDADE E SAÚDE; com palestrantes nacionais e internacionais para debaterem a saúde e espiritualidade. 

“Tema Central:

EXPERIÊNCIAS ESPIRITUAIS: PESQUISAS E IMPLICAÇÕES CLÍNICAS

Conversões religiosas, meditação, curas espirituais, transes, experiências de quase morte e de final de vida. Esses serão alguns dos temas abordados no III Congresso Internacional de Saúde e Espiritualidade do NUPES (CONUPES 2020) a ser realizado nos dias 13 e 14 de março, no Trade Hotel, em Juiz de Fora.

Para esta nova edição, os professores, pesquisadores e profissionais vinculados ao Núcleo de Pesquisas em Saúde e Espiritualidade da UFJF (NUPES/UFJF) prepararam uma programação multidisciplinar, que prima por mesclar aspectos da investigação científica com a prática clínica.”

________.

Mais informações no site do evento: 
www.conupes.com.br

Sobre o tema central e palestrantes durante o evento:
http://www.conupes.com/about.php

IV COLÓQUIO INTERNACIONAL DE BIOÉTICA

SOBRE O EVENTO:

“IV Colóquio Internacional de Bioética"

4th International Bioethics Colloquium 

Porto Alegre, 25 a 27 de setembro de 2019

Programação completa e mais informações em:

https://www.editorafi.org/ivbioetica

Auditório Prédio 40 – PUCRS, Porto Alegre

Bioética, Neuroética e Emoções

Bioethics, Neuroethics, Emotions

In Honor of Professor Joaquim Clotet

SCRUTON E A QUESTÃO DA TRANSCENDÊNCIA: UMA REFLEXÃO

Recentemente, tenho acompanhado alguns textos disponíveis na rede, e outros que recebo aqui, enviados por amigos, nos quais o escritor Roger Scruton apresenta suas concepções de mundo e filosofia. Em entrevistas e apresentações disponíveis no Youtube, alguns desses vídeos usei em aulas e reuniões a que, porventura conversávamos sobre tais temas. Aqui, após ter lido um de seus livros; uma brevíssima introdução ao pensamento kantiano: “Kant: a very short introduction”, lembrei-me de um outro, também do mesmo escritor, que li há algum tempo atrás e que, relendo durante a pausa de hoje, anoto aqui: "A alma do mundo."

"A experiência do sagrado contra o ataque dos ateísmos contemporâneos. [...], o renomado filósofo Roger Scruton argumenta que nossos relacionamentos pessoais, intuições morais e julgamentos estéticos implicam na existência de uma dimensão transcendental que não pode ser completamente compreendida pelo olhar da ciência. Em vez de apresentar uma defesa da existência de Deus, ou da verdade da religião, o que o autor propõe neste livro é uma reflexão sobre por que o sentimento do sagrado é essencial à vida humana, e o que a perda dele pode significar. Ao analisar arte, arquitetura, música e literatura, Scruton sugere que as formas mais puras da experiência e da expressão humana contam a história da nossa necessidade do sagrado, e que esta busca dá ao mundo uma alma. A alma do mundo conclui, portanto, que, mesmo com o papel cada vez menor do sagrado no mundo contemporâneo, os caminhos à transcendência permanecem abertos."

(grifos meus)

Link da editora com trecho da obra:

http://www.record.com.br/images/livros/capitulo_MCllOu.pdf

 

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CUNHA, Bruno. A gênese da ética em Kant. São Paulo: Editora LiberArs, 2017.

KANT, Immanuel. Lições de ética. Trad. Bruno Cunha e Charles Fedhaus. São Paulo: Editora Unesp, 2018.

______. Lições sobre a doutrina filosófica da religião. Trad. Bruno Cunha. Petrópolis, RJ: Vozes, 2019.

______. Lições de metafísica. Trad. Bruno Cunha. Petrópolis, RJ: Vozes, 2021.

SCRUTON, Roger. A alma do mundo. Rio de Janeiro, RJ: Editora Record, 2017.

______. Kant: a very short introduction. New York: Oxford University Press, 2001.

______. Sobre a natureza humana. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2020.

THE CAMBRIDGE COMPANION TO KANT: GUYER

Alguns textos, escritos por uma equipe internacionalmente reconhecida entre os maiores estudiosos da obra de Kant e sobre a “herança kantiana”. Importante livro a quem tenha interesse pelos estudos kantianos; uma ferramenta pedagógica para compreensão da filosofia crítica de Immanuel Kant.

...

“The fundamental task of philosophy since the seventeenth century has been to determine whether the essential principles of both knowledge and action can be discovered by human beings unaided by an external agency. No one philosopher contributed more to this enterprise than Kant, whose Critique of Pure Reason (1781) shook the very foundations of the intellectual world. Kant argued that the basic principles of the natural sciences are imposed on reality by human sensibility and understanding, and thus that human beings are also free to impose their own free and rational agency on the world. This volume is the only systematic and comprehensive account of the full range of Kant's writings available, and the first major overview of his work to be published in more than a dozen years. An internationally recognized team of Kant scholars explore Kant's conceptual revolution in epistemology, metaphysics, philosophy of science, moral and political philosophy, aesthetics, and the philosophy of religion. The volume also traces the historical origins and consequences of Kant's work.”

(grifos são meus)

______.

*GUYER, PAUL. The Cambridge companion to Kant. Cambrridge University Press, UK, 1992.

.......

*Há uma tradução do livro em português.

FILOSOFIA: "PHILOSOPHIÆ NATURALIS PRINCIPIA MATHEMATICA"

Num dia como este, 05 de julho, "[...] em 1687, Sir Isaac Newton publicava sua obra prima, Principia; uma das mais importantes obras da história da ciência.

Foi em Principia, ou Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, que Newton primeiro estabeleceu em termos matemáticos os fundamentos de força, tempo e movimento e revolucionou os métodos da investigação científica. É nela também que ele descreveu o conceito de gravidade e introduziu as três leis do movimento. 

A obra Principia e o trabalho completo de Newton moldaram o curso de como a ciência se desenvolveu ao longo da história. Suas obras lançaram as bases para os nossos conhecimentos científicos atuais, de como entendemos dobras proteicas em biologia a forma como gerimos o fluxo de calor e a blindagem em reatores nucleares. O mundo científico que vemos hoje certamente seria bem diferente sem essas influentes contribuições.”

_____.

1. Fonte (2016): 
InternationalAtomic Energy Agency (IAEA) - http://bit.ly/29vitCP 

2. Fonte (2019): 
https://www.facebook.com/iaeaorg/photos/a.131323982061/10156124276037062/?type=3&theaterr

O SOFRIMENTO HUMANO: FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA PSICOTERAPIA NA OBRA DE FRANKL

Sempre a questão da relação mente-corpo como o maior motivo pelo meu interesse na leitura dessa temática e desse autor, entre outros.

E, a maneira peculiar com que Viktor E. Frankl (1905 – 1997), investigou a questão do "sentido" ultrapassa em grande medida, uma mera especulação. Pelo contrário: é possível extrair de sua posição uma boa reflexão filosófica. Parte do problema expresso pelo “sentimento de vazio de sentido” que leva as pessoas a procurar o psicólogo e o psiquiatra; um “vazio existencial” e a “depressão”, há muito discutidas nas áreas de saúde, apresentam-se cada vez mais como “doenças do século XXI”; ponto alto da investigação de Frankl em seus livros. O fato de o homem, na maioria das vezes, não saber o que quer deveria, segundo ele, servir para que tal ignorância a respeito de tal "sentido" fosse substituída por uma profunda reflexão sobre a Vida.

Ou seja, a discussão “terapêutica” de Frankl coloca o problema da “busca de sentido” como um tema de fundamental interesse humano, não somente como reflexão que aumente o sentido da existência mas como algo segundo o qual seria impossível viver sem. Buscar sentido em Viver constitui, portanto, para Frankl, a questão existencial primeira. Dado que é um sobrevivente de “campos de concentração” torna-se mais intenso o que ele pretende com a sua proposta: quase que, num sentido kantiano, de que viver é um dever. A busca pelo sentido, portanto, é imprescindível: viver bem.


Após ter lido a obra citada acima, e ter me aproximado das outras obras de Frankl, soube que, nesse mês, sai uma nova tradução de uma de suas obras: “O sofrimento humano: fundamentos antropológicos da psicoterapia”. E, nesta obra são discutidos “problemas” como o livre-arbítrio, a mortalidade, a relação corpo-alma, (este, talvez, o maior motivo pelo meu interesse na leitura urgente desse texto, assim que chegar aqui); também discute o individualismo, o sociologismo e o niilismo. E, tantas outras tradições psicoterapêuticas, na visão de Frankl.

Enfim, Frankl, em “O Sofrimento Humano revela a antropologia filosófica que está por trás da Logoterapia. Por muito tempo indisponível no Brasil, o livro abarca o conteúdo de duas outras obras, Homo Patiens e O Homem incondicionado, e soma a isso vários textos que só estão reunidos aqui. Ele complementa O que não está escrito nos meus livros (que narra episódios biográficos de Viktor Frankl, sobrevivente do Holocausto), O Sofrimento de uma vida sem Sentido (que introduz as ideias básicas da análise existencial) e Teoria e terapia das neuroses (que apresenta a psicopatologia frankliana). No volume são discutidos problemas como o livre-arbítrio, a mortalidade, a relação corpo-alma, o individualismo, o sociologismo e o niilismo. Também são abordados temas como sexo e esportes, além de ser explicitada a visão de Frankl sobre outras tradições psicoterapêuticas. A interação com filósofos contemporâneos é frequente, e assim se vai esboçando a antropologia sustentada pelo autor: movido pela vontade de sentido e pelo inconsciente espiritual, o ser humano – que é biopsicoespiritual – caracteriza-se pelo fato de transcender a si mesmo.”

(grifos são meus)

______.

FRANKL, Viktor. O Sofrimento Humano: Fundamentos antropológicos da psicoterapia. Trad. Bocarro, Karleno e Bittencourt, Renato. Prefácio, Marino, Heloísa Reis. São Paulo: É Realizações, 2019.

E, mais:

______. The doctor and the soul: from psycotherapy to logotherapy. New york: Bantam Books, 1955.

______. Psycotherapy and existencialism: selected papers on logotherapy. New York: Simon and Schuster, 1970

______. Angst und Zwang. Acta  Psychotherapeutica, I, 1953, pp. 111-120.

______. Der Psichotherapie in der Praxis. Vienna: Deuticke, 1947.

"PRIMERAS JORNADAS ACERCA DE LA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL": KANT

Chamada de trabalhos para “Primeras jornadas acerca de la Dialéctica Trascendental”.

Até 01 de agosto.

INBORN KNOWLEDGE: COLIN McGINN E AS ORIGENS DO CONHECIMENTO

Li essa obra em 2017, logo depois de um Congresso sobre “Relação mente-cérebro” indicado por um dos conferencistas. Por ser um tema tão importante para minhas pesquisas, minhas leituras, hoje retomei para releitura da semana, sem interromper as atividades obrigatórias e cumprimento dos inúmeros prazos.

Foco sempre na tese dele de que há problemas demais que foram criados na busca de soluções! Alguns, para ele, sem solução.

“Neste livro, Colin McGinn apresenta um argumento conciso, claro e convincente de que as origens do conhecimento são inatas - que o inatismo, e não o empirismo, está correto em sua teoria de como os conceitos são adquiridos. McGinn considera o caso particular das qualidades sensíveis - ideias de cor, forma, gosto e assim por diante. Ele argumenta que estes, que ele uma vez considerou como o caso mais forte para a posição empirista, na verdade não são bem explicados pelo relato empirista que eles derivam de interações com objetos externos. Em vez disso, sustenta ele, as ideias de qualidades sensíveis oferecem o argumento mais forte para a posição inatista - que uma ampla gama de nosso conhecimento é inata, não adquirida através dos sentidos. No entanto, McGinn adverte, como isso pode ser, é profundamente problemático. Não temos boas teorias sobre como o conhecimento inato é possível. O conhecimento inato é um mistério, embora seja um fato.

McGinn descreve o tradicional debate entre empirismo e inatismo; oferece uma série de argumentos contra o empirismo; constrói um argumento em favor do inatismo; e considera as consequências filosóficas da adoção da posição inatista, discutindo a percepção, o problema mente-corpo, o inconsciente, a metafísica e a epistemologia.”

(grifos são meus)

______.

AGOSTINHO de HIPONA (354 - 430). "Confissões". Livro X, XII e XVIII

ARAUJO, S. F. O projeto de uma psicologia científica em Wilhelm Wundt: uma nova interpretação. Juiz de Fora: EDUFJF, 2010.

______. PEREIRA, Thiago Constâncio Ribeiro, STURM, Thomas (Eds.). The force of an idea: new essays on Christian Wolff's psychology. Springer, 2021)

______. O lugar de Christian Wolff na história da psicologia. Universitas Psychologica, 11(3), 1013-1024, 2012.

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