IMPERTURBÁVEL PAZ DE ESPÍRITO: ἈΤΑΡΑΞΊΑ - ATARAXIA .

Ainda uma reflexão sobre a liberdade [ἐλευθερίας], serenidade [εὐροίας], e a imperturbável paz de espírito [Ἀταραξία] 

Há dias, como hoje, em que essa reflexão é mais do que necessária e precisamos retornar a ela: a "Dicotomia do controle":

"[1.1] Das coisas existentes, algumas são encargos nossos; outras não. São encargos nossos o juízo, o impulso, o desejo, a repulsa – em suma: tudo quanto seja ação nossa. Não são encargos nossos o corpo, as posses, a reputação, os cargos públicos – em suma: tudo quanto não seja ação nossa. (EPICTETO, Encheridion. I. 1)

No entanto, por ser um projeto aqui, a “cura das paixões”, torna-se necessária a serenidade na busca em que deve empenhar-se o prokopton - προκόπτον  por uma “imperturbável paz de espírito” – ataraxia - Ἀταραξία.

Mas, como prokopton - προκόπτον  “[...] ser humano pode exercer domínio sobre si mesmo se ele quiser?”

O próprio Immanuel Kant, nas "Lições de ética", responde que:

"De fato, parece acontecer dessa forma, porque isso parece depender do homem. [...] Ora, o domínio sobre si mesmo depende da força do sentimento moral. Podemos muito bem nos autogovernar se enfraquecermos as forças opostas."

Por outro lado,

Num trecho do seu livro "A peste", o escritor Albert Camus anota a constatação advinda de uma situação de crise, "uma epidemia de peste que tomou conta de toda a cidade de Orão, na Argélia. Sujeita a quarentena, esta torna-se um território irrespirável e os seus habitantes são conduzidos até estados de sofrimento, de loucura, mas também de compaixão de proporções desmedidas".

Ou seja, nestas ocasiões, de extrema exigência existencial em que um inumerável contingente de dificuldade se coloca para o ser humano, temos que: por um lado, há almas que revelam o seu lado bom, e, por outro, as que mostram o que tem de pior!

Não queria ter que concordar com Camus!

Mas, fácil constatar que nas duas propostas, se se busca uma Impertubável paz de espírito, A tarefa se coloca todos os dias, em diversas situações difíceis de enfrentar, geralmente.

Só se é prejudicado, na verdade, por acontecimentos externos se se acredita que estes possam nos atingir. 

A tarefa fundamental, portanto, e empenhar-se, em bem direcionar as escolhas [Prohaíresis - προαίρεσις] jamais desviar-se para atividades que estejam fora de seu alcance, ou seja, estar atento à essas aptidões, focar nelas. E, de todas as formas, seguindo os preceitos:

[8] Não busques que os acontecimentos aconteçam como queres, mas quere que aconteçam como acontecem, e tua vida terá um curso sereno.

[9] A doença é entrave para o corpo, mas não para a escolha, se ela não quiser. Claudicar é entrave para as pernas, mas não para a escolha. Diz isso para cada uma das coisas que sucedem contigo, e descobrirás que o entrave é próprio de outra coisa e não teu.

E, acima de tudo, jamais esquecer que

"Le domaine de la philosophie est de l'ordre de biens interieurs" (Épictète. D. I, XV : 1).

______.

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