Tomando o enunciado como uma das tarefas fundamentais e, com certeza, para alcançar 'Aταραξία - ataraxia. Como sempre digo quando são desse tipo, estão bem em consonância com os enunciados básicos que, como princípios, já adotamos aqui, pois:
"[...] se a razão prevalecer, as paixões nem sequer começarão; mas se elas se encaminharem contra a vontade da razão, elas se manterão contra a vontade da razão. Pois é mais fácil detê-las no começo do que controlá-las quando ganham força." (DESCARTES. Paixões da alma.)
Como tenho feito e deve ser feito, prossigo aqui com as reflexões, estabelecidas, para mim, por mim, já há algum tempo, em nível de aprendizagem constante, como projeto: a reforma de conduta pessoal, “curar as paixões”; domar o corcel desgovernado, exercitar-se sem rudeza, em abandonar um hábito.
Ou seja, todos os esforços para melhor compreensão do que seja desenvolver e aplicar a virtude, em aprimorar as emoções, exatamente por pressupor que tais podem ser revertidas. Ao contrário de concepções mirabolantes que dominam o "mercado", é possível e viável tal reversão, em força interior para resistir aos assaques e provocações externas, na constituição da imperturbável tranquilidade da alma (ataraxía - ἀταραξία).
Para isso, adotamos, manter livre o princípio diretor:
"Apaga a imaginação; acalma o impulso; extingue o desejo: domina a tua alma." (MARCO AURÉLIO. Meditações. IX,7)
E, leio e releio sempre também em René Descartes, na obra sobre “As paixões da alma”, ponto de partida da reflexão desta manhã:
"Ora, visto que essas emoções interiores nos tocam mais de perto e têm, por conseguinte, muito mais poder sobre nós do que as paixões que se encontram com elas, e das quais diferem, é certo que, contanto que a alma tenha sempre do que se contentar em seu íntimo, todas as perturbações que vêm de outras partes não dispõem de poder algum para prejudicá-la. Servem, antes, para lhe aumentar a alegria, pelo fato de, vendo que não pode ser por elas ofendido, conhecer com isso a sua própria perfeição. E, para que a nossa alma tenha assim do que estar contente, precisa apenas seguir estritamente a virtude. Pois quem quer que haja vivido de tal maneira que sua consciência não possa censurá-lo de alguma vez ter deixado de fazer todas as coisas que julgou serem as melhores (que é o que chamo aqui seguir a virtude), recebe daí uma satisfação tão poderosa para torná-lo feliz que os mais violentos esforços da paixão nunca têm poder suficiente para perturbar a tranqüilidade de sua alma".
Portanto, na busca pela vida tranquila e feliz, a proposta da filosofia estoica era de que os fatores externos que comprometessem a perfeição moral e intelectual devem ser ignorados, superados, tratados com apátheia (ἀπάθεια).
Mesmo nas dificuldades, a reação indicada ao ser humano, era sempre agir com muita calma e tranquilidade, sem que fatores externos perturbem nossa capacidade de julgar ou reagir.
Seguimos assim, então, numa tradição que Pierre Hadot chamou de “exercícios espirituais”
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